Kurân-I Kerîm’de Tasvir Ettiği Üzere Hz. Adem (A.S)

[27] Bazı bilim adamları, DanvİnMn bir Yahudi olması
itibariyle, ataları olan önceki Yahudilerin, Allah’ın emrine karşı
çıktıklarından Ötürü maymuna döndürüldüklerini bildiğinden böyle bir teoriyi
ortaya attığım söylemişlerdir.(ç).

[28] Isrâ: 17/70.

[29] Tın: 95/4.

[30] Muhammed Ali Sâbûnî, Peygamberler Tarihî, Ahsen
Yayınları: 252-254.

[31] Muhammed Ali Sâbûnî, Peygamberler Tarihî, Ahsen
Yayınları: 254-255.

[32] Danvin’in Allah’ın varlığını inkar etmesindeki neden;
Kilise’nin. incil’de Hz. Adem’e dair yazılı olan “(Allah Adem’i) kendi
sureti üzerinde” bu ibareyi “Alah’ın kendi sureti” şeklinde
yorumlamalarından kaynaklanmaktaydı. Kilise bu ibareyi değişik şekilde
yorumlayınca Fransız devriminin getirmiş olduğu çalkantiar ile kili­seye karşı
oluşan tepkilerden dolayı Darwin’de Allah’ı inkar etme yoluna gitmişti. Çünkü o
devirde kilise ile aydınlar arasında amansız birsürtüşme mevcuttu. Bu sür­tüşmenin
getirdiği sonuç ise dine karş düşmanlık, Allah’ı inkar vb.konular idi. Bun­lara
karşılık ise laiklik, dinsizlik, maddiyata düşkünlük, sömürgecilik vb. şeyler
meydana gelmiştir. Geniş bilgi için b.k.z: Muhaınmed Kutub, Çağdaş Fikir Akımla­rı,
1/150 (ç).

[33] Darwin bu görüşünü ortaya atmadan önce benzer teoriyi
“La Marke” denilen bir adam ortaya atmıştı. Fakat bu teori, Fransız
devriminden önce ortaya atıldğından dolayı insanlar üzerinde pek fazla bir etki
yapamamıştı. Bundan dolayı da Yahudiler bu teoriye yeterince destek
verememişlerdi. Ama Fransız devriminden sonra ortaya çıkan çalkantılar İle La
Marke’nin önceden getirmiş olduğu çalkantılar soıucunda Yahudiler ona destek
vermişlerdir. Yahudiler, Fransız devrimine kadar Avrupa’daki Hıristiyan
toplumlarına bir müdahafe yapamiyorlardı. Zira toplum, Yahudilerin mü­dahale
etmelerine fırsat tanımayacak bir şekilde birbirhe bağlı bulunuyordu. Fransız
devrimi ile bu fırsatı yakalamışlar ve hedeflerini sağ anlayabilmek içinde,
kendileri­nin işlerine yarayabilecek kimseleri kullanmşlardır. Hiç kuşkusuz
bunlardan biri de Danvin’dir.(ç)

[34] Yahudilerin bu tabiatı, Kur’ân-ı Kerîm’de çok bahsedilir.
Çünkü yeryüzünde en çok tuğyanlık, aşırılık, isyankarlık, hAddi aşma vb. şeyler
hep Yahudilerden ortaya çıkmaktadır. Bundan dolayı da Kur’an onlardan sıkça
bahseder. Yahudilerin tabiatıy­la ilgili geniş bilgi İçin Kur’an’a
bakıîabilir.(ç).

[35] Muhammed Kuîub, Kari Marks ile ilgiii olarak şöyle
der:

“Komünizmin,
Diyalektik Materyalizmin ve materyalist tarih yorumunun baba­sı ve “Din,
halkların afyonudur” şeklindeki ünlü sözün sahibi olan Marks bir Alman
Yahudisi olııp 1812 yılında dünyaya gelmiş ve 1883 yılnda ölmüştür.

Marks. Danvinjst teorinin özünü alarak bundan hareketle, ekonomik bir
teori ve İnsanlık hayatını madde alemi ile maddenin tekamülünü ara sıra
hasreden, mad­denin kanunlarını insan üzerine uygulamaya çalışan bir yorum
ortaya atmıştır. Ajlı zamanda duygu inanç düşünce, hareket kaynaklan, düzenleme
ve kurumlar gibi hayatı ilgilendiren her bir hususu insanın içinde yaşamış
oiduğu maddi ortama ve iktisadi evrime bağlı ve onların bir yansıması şeklinde
değerlendirmiş, bunların maddi ortam ile ekonomik şartlan kesinlikle
aşamayacağını, onların dışına çıkama­yacağını belirtmiş, bu konuda i asanın
rolünün iktisadi evrime ve onun gereklerine uygun hareket etmekten İteri
olamayacağını öne sÜrmiştür. Çünkü bunlar Marks için “birer kesinlik
(determine)”dir.

Muhammed Kutub. Çağdaş Fikir Akımları J/159 (ç)

[36] 1856 yılında doğan Freud, Avusturyalı bir Yahudi’dir.
İnceleri bir doktor olarak çalışırken daha sonra sinir ve ruh hastalıklarıyla
uğraşmaya başkdı. Bunun İçinde bir dispanser 
turdu. Daha sonra insan ruhu ve onun terkibine dair bir düşünce ortaya
atmıştır ki bu düşünce, bugün Amerika ve Avrupa’daki bilim Adamlarının çoğu
tarafından kabul edilmektedir. Zira onun bu düşüncesinin devri çoktan
kapanmıştır. Freud’un bu düşünsel yorumu için b.k.z: Muhammed Kutub, Çağdaş
Fikir Akımları, J/169/179.)

[37] Bugün bu gibi kimseler özellikle de televizyon,
gazete, dergi, broşür vb.yaymlarla insanları bozmak için uğraşmaktadırlar.
Bunların arkasında ise yine Yahudi vardır.

[38] Maide: 5/64.

Muhammed Ali Sâbûnî, Peygamberler Tarihî, Ahsen Yayınları: 255-257.

[39] Criss Morrison’un bu kitabı, Türkçe’ye çevrilmiştir,
(ç).

[40] Yazarımız Sâbûnî, Danvin’nin teorisini çürütme
mahiyetinde yazıhn bu kitaplar­dan sadece bir kaçını zikretmiştir. Kitabın
yazıldığı zamandan gürümüze kadar bu konuda birçok kitaplar daha yazılmıştır.!
(ç)

[41] Muhammed Ali Sâbûnî, Peygamberler Tarihî, Ahsen
Yayınları: 257-259.

[42] Abdulvehhâb en-Neccâr, Kasasü’I-Enbiyâ, s. 29. Burada
güzel bir bahis vardır. Geniş bilgi için oraya

bakabilirsiniz.

Muhammed Ali Sâbûnî, Peygamberler Tarihî, Ahsen Yayınları: 259-260.

[43] Bu hadisi, Tîrmizi (2934)de; Ebu Davut (4693) de
rivayet etmiştir. TLrmizi bu hadis hakkında, “Hasen- Salâh” demiştir.
B.k.z: İbnü’1-Esîr, Câmiü’1-Usûl, İV/ 31 (Hz. Adem (a.s)’ın toprak merhalesine
işaret eden ayetler şunlardır: Kehf: 18/37; Hacc: 22/5; Fâtır: 35/11; Ğafir
(Mü’min): 40/67 vb. ayetler) (ç).

Muhammed Ali Sâbûnî, Peygamberler Tarihî, Ahsen Yayınları: 261.

[44] Saffât: 37/1] 
(Ayrıca bununla ilgili ayetler için b.k.z: En’âm:6/12, A’râf: 7/12;
Mü’minûn: 23/12; Secde: 37/7; Sâd: 38/71, 76) (ç).

[45] Rahman: 55/14-15 (Ayrıca bununla ilgili ayetîer için
B.k.z Hicr: 15/26, 28, 35; Secde: 32/8;.İnsan: 76/1-2; Târik: 86/6-7) (ç).

Muhammed Ali Sâbûnî, Peygamberler Tarihî, Ahsen Yayınları: 262.

[46] Dehr (İnsan): 76/1.

[47] Alimler, 
Hz.  Adem  (a.s)’m 
yaratılışıyla  ilgili  merhaleleri 
çeşitli  şekillerde gruplandırmaya
tabi tutmuşlardır. Yazarımız,   bu
gruplandırmalari   üç mihaleye
indirmiştir. Bu gruplandırmaların çeşitli olmasının nedeni,   ayetlerde kullanılan i£-delerden kaynakl
anmaktadır, (ç).

Muhammed Ali Sâbûnî, Peygamberler Tarihî, Ahsen Yayınları: 262-263.

[48] Hacc: 22/5 (Ayrıca b.k.z: Mü’rninûn: 23/13-14) (ç).

Muhammed Ali Sâbûnî, Peygamberler Tarihî, Ahsen Yayınları: 263-264.

[49] Bakara: 2/31.

[50] Bu hadisin bu varyantı; Buharî, Tefsir, Kader,
Tevlıid’de geçmektedir. Hadisin tamamı için b.k.z: İbn Hacer el-Askalani,
FethıTl-Bâri ala Buharî. VIH/434.

[51] Sâd: 38/73-74.

Muhammed Ali Sâbûnî, Peygamberler Tarihî, Ahsen Yayınları: 264-266.

[52] Tahrim: 66/6.

[53] Bu hadisi, Müslim, Hz. Aişe (r. anha)dan merfu olarak
“Zühd” (2996)’ (fc rivayet etmiştir.

[54] Kehf: 18/50.

[55] Ibn Kesîr, el-Bidâye ve’n-Nİhâye, 1/67.

[56] İstisnaî munkatı, “illâ” (yani başka, diğer
hariç vb.) edatından sonra gelen kimse­nin, illâ edatından önce gelenlerden
olmadığını gösterir. Buna göre iblisin melekte-den olmadığını görürüz. Bu da
iblisin meleklerden değilde cinlerden olduğunu gösterir. (ç).

[57] Muhammed Ali Sâbûnî, Peygamberler Tarihî, Ahsen
Yayınları: 266-270.

[58] “Havva” kelimesi, Arap dili kurallarına göre
Hayy (yani canlı) kelimesinden tüe-mistir. Buna göre Hz. Havva’ya, Havva
denilmesinin sebebi; bir canlıdan meydana gelmesinden dolayıdır. Bu canlı da,
hiç kuşkusuz Hz. Adem (a.s)’dır. Bununla ilgili açıklama birazdan yapilacaktır.(ç).

[59] Rivayete göre; Hz. Adem (a.s)’m sol eğe kemiklerinden
birisinin dinip, onunla Hz. Havva’nın yaratılrnasıyla boşalan yere Allah
tamundan et lehimlenmjtir. (ç)

[60] Yüce Allah’m: “Ey insanlar! Sizi bir tek
“nefis” (yani kiş) den yaratan ve ondan da onun “eşini” var
eden ve o ikisinden de bir çok erkekler ve kadınlar tüetip yayan Rabbinizden
sakının” (Nisa: 4/1) ve “Sizi bir tek “nefis” (yani
kişi)den yaratan ve gönlünün huzura kavuşacağı “eşini”de ondan va: eden
Allah’tır” (A’râf: 7/189) ayetleri ve Rasulullah (s.a.v)’in:

“Kadın kaburga kemiğinden yaratılmıştır. Kaburganın en eğri (yani
sol eğe kemiği) yende üst kısımdır. Onu,doğrultmaya kalkarsan kırarsın! Hali
üzere bırakır­san, eğrilikte devam eder. Kadınlar hakkında âze hayırlı olmanızı
tavsiye ederim.” (Buharı Enbiyâ 1; Müslim, Rada 61-62) bu sözüde Hz.
Havva’nın, Hz. Adem (a.s)’dan yaratıldığını gösterir. Hadiste her ne kadar açık
bir şekildeyaratilma olayı anlatıimasa da ayetler ve yazarın rivayet ettiği
bunu apaçık bir şekilde desteklemek­tedir. Zaten Havva’ya “Havva”
denilmesinin sebebi, bir hayy yani canlıdan yaratıl­dığından dolayı bu isim ona
verilmiştir.(ç).

[61] Huld cenneti, müminlerin öteki alemde yerleşip içinde
ebedi kalacakları cenıetin ismidir, (ç).

[62] Ibu Kesîr (rh.a); bu görüşün, ehl-i kitaptan
alındığını ve mevcut Tevrat’ta da tu­nun geçtiğini belirtir. Ayrıca Kurtubî’de,
tefsirinde (1/302), bu bilgiyi aktarır, (ç).

[63] Muhammed Ali Sâbûnî, Peygamberler Tarihî, Ahsen
Yayınları: 270-272.

[64] Bakara: 2/35.

[65] Bakara: 2/36 (Ayrıca 
bununla Ügilİ ayetler için b.k.z: AVâf: 7/13,  18; Sâd: 38/77)(ç).

[66] Tâhâ:2O/118-119.

[67] İbn Hacer el-Askalânî, Fethü’I-Bârî alâ
şerhî’l-Buharî, VI/371. (Müslim “Sa-hîh”inde Ebu Hureyre’den şöyle
rivayet etmiştir: “İçinde güneşin doğdığu en hayırlı gün Cuma günüdür; o
günde Adem yaratıldı, o günde cennete kondu, o günde de “cennetten”
çıkarıldı ve o günde kıyamet kopacaktır) (ç).

[68] Kurtubî, Câmiu li Ahkamı’1-Kur’an. 1/303 (ç).

Muhammed Ali Sâbûnî, Peygamberler Tarihî, Ahsen Yayınları: 272-273.