Yıl: 2012

Çeşitli fakat önemli gerekçelerle mağdur olan, yaygın eğitime devam edemeyen öğrenciler,Ortaöğretim düzeyindeki öğrenciler, Açık Öğretim Liseleri adı altında Halk Eğitim bünyesinde eğitim ve öğretimlerine devam etmektedirler. Yüksek okul öğrencileri de Açık Öğretim Fakültesinde öğrenimlerine devam etmektedirler. İLİTAM öğrencileri de dışarıdan İlahiyat eğitimi almaktadırlar.

YÖK’ün üzerinde çalıştığı bu yeni yapılanmada İLİTAM öğrencilerinin mağdur edilme endişesi taşınmaktadır. İşte burada söz konusu edilmek istenen İLİTAM öğrencilerinin mağdur edilmemesi için gerekli önlemlerin zamanında alınmasıdır. Çünkü bu öğrenciler, her dönem mağdur edildiler ve haksızlıklara uğradılar. 

Bu yeni dönemde bu mağduriyetlerin giderilmesi ve yeni sıkıntıların yaşanmaması için hem Milli Eğitim Bakanlığından hem Diyanet İşleri Başkanlığından hem de YÖK’ten bazı talepleri var. 

Bu taleplerin başında bu haklarının elinden alınmaması, belirli dönemlerde verilen yüz yüze eğitimin yanında aynı şekilde formasyonun da verilmesi bu öğrencilerin en temel hakkı olarak görülmektedir

Dinihaberler

Ravza Eğitim Vakfı tarafından “Nasıl Bir Allah’a İnanıyoruz” konulu bir panel düzenlendi. Alaaddin Keykubat Konferans Salonu’nda gerçekleştirilen panelde oturum başkanlığı görevini İstanbul Üniversitesi Din Sosyolojisi Bölümü Öğretim Üyesi Doç. Dr. Mustafa Tekin üstlenirken, panelistliği İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi İslam Hukuku Bölüm Başkanı Prof. Dr. Abdülaziz Bayındır ve Araştırmacı-Yazar Şemsettin Özdemir yaptı.

Yoğun katılımın olduğu programa Ravza Eğitim Vakfı Başkanı Halis Nükte ve Aydınlar Ocağı Konya Şube Başkanı Dr. Mustafa Güçlü’nün yanı sıra çok sayıda vatandaş katıldı.

GAYRİMÜSLİMLERİN DE BİR ALLAH İNANCI VAR
 

Kur’an-ı Kerim’in tilaveti ve mealinin okunmasının ardından açılış konuşmasını yapmak üzere kürsüye gelen Ravza Eğitim Vakfı Başkanı Nükte, inanç doğrultusunda yaşamanın önemine işaret ederek, “İnsanlar mutlaka ahrette amellerinin karşılığını alacaktır. Ama itikadın sağlam olmasıyla amelin birleşmesi şartıyla. Sevgili hocalarımız sağolsunlar bizim davetimizi kabul ederek programımıza iştirak ettiler. Bugün Müslüman olduğunu söyleyenler hatta gayrimüslimler bile Allah’a inanıyor. Ama bizim iman ettiğimiz Allah’ı sizlere anlatmak için bu programı düzenledik” dedi.

ALLAH’IN SIFATLARI ÜSTLENİLEREK BÜYÜK HATALAR YAPILIYOR
 

Nükte’nin açılış konuşmasının ardından panele geçildi. Panel Başkanlığını yapan Doç. Dr. Tekin, toplum yaşantısında nasıl bir Allah inancının benimsendiği meselesi üzerinde durdu. Tekin, konuşmasını şöyle sürdürdü: “Yunanlılarda çeşitli tanrı inançları vardır. Yaşantılarıyla ilgili her şey için bir tanrı tasarlamışlardır beyinlerinde. Bunun adına biz şirk diyoruz. Yunanlılar şuna inanıyor: Her milletin bir tanrısı var ve milletler savaştıkça tanrılarının da onlarla birlikte savaştığını zannediyorlar. Biz öyle inanıyoruz ki; Allah’ın bazı sıfatları var.  Bu sıfatlarının hepsi de kendisine aittir. Bazen insanlar Allah’ın sıfatlarını insanlara yükleyerek Yunanlıların yaptığını yapıyor. Mesela bir iş yerinin patronu çalışanına ‘senin ekmeğini ben veriyorum’ diyerek Allah’ın ‘Rezzak’ sıfatını sahipleniyor. Halbuki rızkı veren sadece ve sadece Allah’tır” diye konuştu.

ATEİSTLER DE ALLAH’A İNANIR FAKAT İNANCINI İNKAR EDER
 

Ardından konuşmasını yapmak üzere mikrofonu eline alan Prof. Dr. Bayındır, Allah’ın varlığına ve birliğine tüm insanlığın inandığını belirterek, sadece ateistlerin inanmasına rağmen inançlarını gizlediklerini savundu. Tüm insanlığın Allah’a inandığını Ali İmran Suresi’nden örnek vererek açıklayan Bayındır, “Her insan doğduğu andan itibaren etrafını araştırmaya başlar. Varlığının sebebini öğrenmek ister. Çocuklarınızda mutlaka fark etmişsinizdir. Sürekli hayatı sorgulama peşindedir ta ki büluğ çağına erene kadar… Bundan sonra inanmak ve inanmamak konusunda kesin kanaate varır. Allah’ın üstünlüğü ve büyüklüğünü anlamak için illa Müslüman bir aileye mensup olmak gerekmiyor. Bunu her insan biraz aklında tasavvur ettiğinde anlar” ifadelerini kullandı.

Araştırmacı-Yazar Şemsettin Özdemir’in konuşmasının ardından soru-cevap faslına geçildi. Katılımcıların sorularını yanıtlayan panelistler akıllardaki soru işaretlerini gidermeye çalıştılar.

Memleket

Başbakan Yardımcısı Bekir Bozdağ, Ekonomik ve Sosyal Araştırmalar Merkezi (ESAM) tarafından WOW Otel’de düzenlenen 21. Uluslararası Müslüman Topluluklar Birliği Kongresi’nin açılışında yaptığı konuşmada, doğru yoldan mahrum kalmamak, hatalara düşmemek adına istişarelerin çok önemli olduğunu söyledi. 
  
İstişarelerin ortak çözümlere ulaşmayı sağlayacağını, İslam dünyasının buna ihtiyacı olduğunu kaydeden Bozdağ, fikirlerin ortaya konulmasının önemine işaret etti. 

Sloganla Değil Fikirle
  “Sloganlara değil, fikirlerle ne demek istediğimizi anlatmaya ihtiyacımız var. Çünkü İslam dünyası sloganlar yüzünden uzunca bir zamandır bedel ödüyor” diyen Bozdağ, artık sloganlarla değil gerçek bilgiyle, doğruyla hareket etmek gerektiğini kaydetti. 
  
Bozdağ, İslam dünyasının çok ciddi sorunlar içinde bulunduğunu ifade ederek, açlık, yoksulluk, terör ve kardeş kavgası gibi sorunlarla Müslümanların karşı karşıya olduğunu belirtti. 
  
Bekir Bozdağ, “En önemli sorun, en önemli sıkıntılardan birisi, İslam’ın doğru anlaşılması noktasında, İslam dünyasının ciddi sorunları var. Ciddi sıkıntıları var. İslam’ı doğru anlamak, doğru anlatmak konusunda problemler var. Peygambersiz bir İslam, Kur’an’sız bir Peygamber olması mümkün değil. Kur’an Peygambere ayna, Peygamber de Kur’an’a aynadır” dedi. 
  
Bugün birilerinin peygambersiz İslam veya Kur’an ile peygamber arasına mesafe koyarak bir takım yorum ve değerlendirme yaptığını anlatan Bozdağ, bu anlamda hareket edenlerin iyi niyetli olduklarını söylemenin mümkün olmadığını, Kur’an ve sünnetin doğru öğretilmesi konusunda İslam ülkelerine ve İslam alimlerine büyük görevler düştüğünü kaydetti. 

  Bozdağ, bilginin olmadığı yerde cehaletin egemen olacağına da vurgu yaparak, Müslümanların karşı karşıya kaldığı sorunlardan diğerinin de mezhepler arası yarış olduğunu, bunun da Müslümanlara zarar verdiğini söyledi. 
  
Hiçbir mezhebin görüşünün Kur’an ve İslam yerine ikame edilemeyeceğini kaydeden Bozdağ, İslam dünyasında fitne ateşi yakmak isteyenlerin zaman zaman bunu yaptıklarını ve Müslümanların birbirine düşürülebildiğini belirtti. 
  
Irkçılığın büyük bir tehlikeli olduğunu ifade eden Bozdağ, bu tehlike karşısında herkesin uyanık olması gerektiğini ve ırkçılığı ret ederken, insanlar arasında kardeşliği, Müslümanlar arasında hem dinde, hem hilkatte kardeşliği güçlendirmek gerektiğini belirtti. 
  
Müslümanların kardeşlik hukukunu gerektiği gibi yerine getirmediğini de kaydeden Bozdağ, eğer Somali’de açlık varsa kardeşlik hukukunun orada olmayı gerektirdiğini söyledi. 
  
Bozdağ, İslam’ın barış dini olduğunu ve öldürmeyi değil, yaşatmayı dayattığını dile getirdi. 
  
-“Biz de hiç kusur yok mu?”- 
  
Müslümanlar içinde yaşadıkları sorunları değerlendirirken ABD’yi ve Avrupa’yı bütün sorunlarının müsebbibi gördüğünü anlatan Bozdağ, şöyle devam etti: “Biz de hiç kusur yok mu? Bir dönüp kendimize bakmamız lazım. Eğer başkaları sizin zayıf olmanızı, güçsüz olmanızı, çökmenizi, yok olmanızı istiyor, onun için çalışıyorlarsa kendi vazifesini yapıyor. Peki, biz ne yapıyoruz? Ona bakmamız lazım. Başkalarının ne yaptığı değil, bizim ne yaptığımız önemli. Başkaları büyük bir ekonomik güç yaratmış, bugün onun sahibiyse biz neden yaratamadık? Başkaları bir siyasi güç oluşturduysa biz neden oluşturamadık bu siyasal gücü. Başkaları güçlü devlet yönetimleri kurmuşsa, biz neden kuramadık? Başkaları hukuku inşa etmişse biz İslam dünyasında hukuku neden inşa edemedik. Bugün eşitlik, İslam’ındır. Eşitsizliğin adalet olduğu bir dönemde, eşitliğin hak ve adalet olduğunu toplumun yüzüne haykıran bir anlayıştan geliyoruz.”

Kadın ve çocuk hakları, eşitlik, hak, hukuk, yardımlaşma ve dayanışmanın İslam’ın temel kuralları olduğunu ifade eden Bozdağ, bu konuda herkesin kendisine dönüp bakması gerektiğini söyledi.

Bozdağ, “Suriye’de hukuk var mı? Adalet var mı? Can emniyeti var mı? Mal emniyeti var mı?” dedi.

Hukuk, adalet, eşitlik, kadın ve çocuk haklarının pek çok Müslüman ülkede İslam’ın emrettiği gibi olmadığını da kaydeden Bozdağ, cehaleti ortadan kaldırmanın herkesin görevi olduğunu söyledi. 
  
Bozdağ, parti olarak sloganları çöpe atan, millete hizmet eden anlayışta olduklarını söyledi. 
  
İslam dünyasında Başbakan Recep Tayyip Erdoğan’a karşı büyük bir sevginin var olduğunu da ifade eden Bozdağ, bunun hakkın yanında durulduğu, zalimin yanında ‘Bu bizdendir’ diye susulmadığı için var olduğunu anlattı. 
  
Bozdağ, “Biz ilkeli durmak zorundayız. İlkelerimizi koyacağız. O ilkelere uyacağız. Başkalarının da uymasını isteyeceğiz. Bir ülke insan hakkı kutsaldır, ona riayet ediyorsa ne ala bizim ilişkimizde gayet iyi olur. Ama yanı başımızda çocuklar ölürken öldürülürken, cayır cayır her şey yanarken senin elinde de imkan varsa, susarsan o yananlardan herkes mesul olur. Müslümanlar etrafında olup bitenlere karşı duyarsız, sessiz kalmasınlar” dedi.

Akşam

2007’de, Prof Dr. Erdoğan Teziç döneminde hazırlanan ve halen yürürlükte olan strateji belgesi, Türkiye’nin 2023 hedefleri doğrultusunda yenileniyor.YÖK tarihinde ilk kez öğrenci, asistan ve idari personelin katıldığı strateji belgesi hazırlanıyor. TÜBİTAK’ın Gebze Yerleşkesi’nde gerçekleştirilen Yükseköğretim Strateji Belgesi 3. Çalıştayı’nda konuşan YÖK Başkanı Prof. Dr. Gökhan Çetinsaya, bugüne kadar hazırlanan strateji belgelerinde tarafların görüşünün alınmadığını kaydederek, yeni belgede Genelkurmay, Diyanet personel ve öğrencilerin yanı sıra gazetecilerinde görüşlerini aldıklarını söyledi. Çetinsaya, “YÖK Kanunu, sadece 12 Eylül’ün vesayetçi yapısının bir ürünü olduğu için değil artık pratikte işlemediği için değiştirilmeli” dedi.

En iyi İlahiyat Fakülteleri

Devlet Üniversitesi Taban Puan Sırasına Göre

Özel İlahiyat Fakültelerinde İse Sıralama Şu Şekilde

Üniversitelere Göre İlahiyat 2023 Taban Puanları ve Başarı Sıralamaları 

Dört yıllık İlahiyat Bölümü taban puanı ve başarı sıralamaları Türkiye’deki üniversitelere göre aşağıdaki tabloda bulunmaktadır. İlahiyat Bölümü akşam öğretimi ve örgün öğretim başarı sıralamaları ve taban puanları aşağıdaki tabloda İlahiyat eğitimi veren üniversitelere göre verilmektedir. Tablo sütunları aşağıdaki gibidir. İlahiyat Bölümü 2023 taban puanları en düşük 213,47142, en yüksek 516,51507’dir. İlahiyat Bölümü 2023 başarı sıralaması en düşük 784070, en yüksek 82’dir. 

İlahiyat Taban Puanları ve Başarı Sıralamaları

İslami İlimler Bölümü 2023 yılı taban puanları ve başarı sıralamaları ÖSYM ve YÖK tarafından açıklandı. İslami İlimler Bölümü taban puanları, İslami İlimler Bölümünde eğitim almak için Alan Yeterlilik Testi’nden (AYT) alınması gereken en düşük puanı ifade eder. İslami İlimler başarı sıralaması İslami İlimler Bölümü eğitimi veren üniversiteye giren öğrencilerin başarı sıralamasıdır. İslami İlimler Bölümü başarı sıralamaları ve taban puanları tablosundaki veriler, ÖSYM ve YÖK tarafından onaylanmıştır. İslami İlimler Bölümü taban puanları, AYT’de sözel puan türünden hesaplanır.

Üniversitelere Göre İslami İlimler 2023 Taban Puanları ve Başarı Sıralamaları 

Dört yıllık İslami İlimler Bölümü taban puanı ve başarı sıralamaları Türkiye’deki üniversitelere göre aşağıdaki tabloda bulunmaktadır. İslami İlimler Bölümü akşam öğretimi ve örgün öğretim başarı sıralamaları ve taban puanları aşağıdaki tabloda İslami İlimler eğitimi veren üniversitelere göre verilmektedir. Tablo sütunları aşağıdaki gibidir. İslami İlimler Bölümü 2023 taban puanları en düşük 237,33882, en yüksek 446,55529’dur. İslami İlimler Bölümü 2023 başarı sıralaması en düşük 596574, en yüksek 1896’dır.

İslami İlimler Taban Puanları ve Başarı Sıralamaları

İslami İlimler Mesleği Hangi Üniversitede Daha İyi Öğrenilir?

İslami İlimler Bölümü İbn Haldun Üniversitesinde daha iyi öğrenilir. İbn Haldun Üniversitesi nitelikli akademisyen kadrosu ve farklı alanlardan beslenen eğitim anlayışı ile İslami İlimler Bölümünü tercih etmek isteyen öğrencilerin ilgisini çekmektedir. İslami İlimler Bölümü için İbn Haldun Üniversitesi taban puanı 446,55529 ve başarı sıralaması 1896’dır. Bu bölüm için diğer en iyi iki seçenek arasında Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi ile İstanbul Sabahattin Zaim Üniversitesi bulunur. Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi Arapça İslami İlimler Bölümü taban puanı 421,20662 ve başarı sıralaması 5162’dir. İstanbul Sabahattin Zaim Üniversitesi İslami İlimler Bölümü taban puanı 412,03188 ve başarı sıralaması 7547’dir.

İslami İlimler Bölümüne Gitmeden Önce Bilinmesi Gerekenler Nedir?

İslami İlimler Bölümünü okumak isteyen öğrencilerde bulunması gereken bazı özellikler vardır. Örneğin İslam dinine ilgi duymak, araştırmacı olmak ve okumayı sevmek gerekir. Ayrıca bu bölümü okumak için İslami İlimler Bölümü taban puanını geçmek, İslami İlimler Bölümü için yeterli başarı sıralamasını edinmek şarttır.

İslami İlimler Benzeri Diğer Bölümler Nelerdir?

İslami İlimler benzeri diğer bölümler aşağıdadır:

• İslam Bilimleri
• İlahiyat Bölümü
• Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretmenliği Bölümü

İslami İlimler Bölümü ile benzerlik taşıyan alanlar yukarıdaki gibidir. Bu bölümler istihdam olanakları ve üniversitede okutulan dersler bakımından birbirine benzemektedir. Örneğin bu bölümlerden mezun olan kişiler din işleri ile ilgili alanlarda çalışmaktadırlar. Ayrıca Arapça, Tefsir ve Kur’an Okuma dersleri bu bölümlerde ortaktır.

AA muhabirinin yaptığı araştırmaya göre, Türkiye’nin İslam ülkeleri ile olan dış ticaretinin gelişmesiyle birlikte, firmaların “Helal Gıda Sertifikası”na olan talebi giderek artıyor. TSE’ye şu ana kadar 150 civarında firma başvuru yaparken, 38 firmanın başvurusu kabul edildi. Bu firmaların 63 ürününe “Helal Gıda Uygunluk Belgesi” verildi.

-Helal gıda sertifikasında Banvit ilk sırada

TSE tarafından verilen helal gıda sertifikasına sahip şirketler arasında Banvit Bandırma AŞ, 14 ürün ile en çok sertifikaya sahip şirket konumunda bulunuyor. Uluslararası gıda firması Felda Iffco ile dondurulmuş gıda sektöründe faaliyet gösteren Kerevitaş Gıda AŞ de 4’er ürünle bu firmayı takip ediyor. Konya Şeker, Nazmi İmamoğlu, Pınar Entegre Et, Elvan Gıda ve Garip Tavukçuluk da 2’şer ürününe sertifika aldı.

Helal Gıda Sertifikasına başvuru yapan ilk şirket ise Aytaç Gıda olurken, Rize’de bulunan Çay İşletmeleri Genel Müdürlüğü de helal gıdaya sahip firmalar arasında bulunuyor.

-İstanbul 11 firma ile zirvede

Helal gıda belgesine sahip firma sayısında İstanbul 11 firma ile başı çekerken, Bursa 4 firma ile ikinci sırada bulunuyor. Konya, İzmir, Balıkesir, Sakarya, Çankırı ve Gaziantep ise 2 helal gıda sertifikası olan firmaya sahipken, aralarında Kayseri, Kocaeli ve Adana gibi büyük şehirlerin de bulunduğu 10 ilin ise belgeye sahip birer firması bulunuyor.

-Helal gıda sertifikası alım süreci-

İslam Ülkeleri Standartları ve Metroloji Enstitüsü (SMIIC) tarafından hazırlanan ‘Helal Gıda Standartları’, TSE’nin Diyanet İşleri Başkanlığı ile işbirliği içerisinde çalışarak oluşturduğu ‘Adapte Türk Standardı’ olarak kabul edilerek 4 Temmuz 2011 tarihinde Helal Gıda Belgelendirmesine başlandı.

Helal Gıda Belgesi almak için, TSE’ye resmi başvuru yapıldıktan sonra, Diyanet İşleri Başkanlığı ve TSE’den konunun uzmanı en az iki kişiden oluşan İnceleme Heyeti tarafından üretim yerinde ilgili standarda göre inceleme gerçekleştiriliyor. Bu incelemede; belgelendirilmesi talep edilen ürünün üretiminin, standardın öngördüğü şartlarda ve ortamda gerçekleştirilip gerçekleştirilmediği yerinde tespit ediliyor. Üretim yeri incelemesi olumlu bulunan firmaların ürünlerinin laboratuvarlarda muayene ve deneylerinin yapılmasının ardından belgelendirme çalışmasının ilk aşaması tamamlanıyor.

Hazırlanan raporlar Diyanet İşleri Başkanlığı’ndan bir üyenin de bulunduğu 5 kişiden oluşan Helal Gıda Belgelendirme Komisyonuna öneri niteliğinde sunuluyor. Nihai belgelendirme kararı bu komisyon tarafından veriliyor. Oy birliği kararının esas alındığı Komisyon çalışmalarında Diyanet İşleri Başkanlığı mensubu üyenin katılmaması durumunda hiçbir karar alınamıyor.

Ürününe Helal Gıda Belgesi alan kuruluşta yılda en az iki kez habersiz olmak üzere ara kontroller yapılıyor. Ayrıca gerektiğinde piyasadan da numune alınarak ürünler denetleniyor. Ara kontroller sonucunda standarda ve sözleşme hükümlerine herhangi bir aykırılık tespit edildiği durumlarda, diğer belgelendirme uygulamalarından farklı olarak, hiçbir uyarı yapılmadan Helal Gıda Belgesi iptal ediliyor.

Standart kapsamında; Et ve Et Ürünleri, Süt ve Süt Ürünleri, Yumurta ve Yumurta Ürünleri, Tahıl ve Tahıl Ürünleri, Bitkisel ve Hayvansal Kökenli Sıvı ve Katı Yağlar, Meyve, Sebze ve Mamulleri, Şeker ve Şekerleme Mamulleri, Meşrubat (Alkolsüz İçecekler), Bal ve Yan Ürünleri, Besin Takviyeleri, Genetiği (GDO) Değiştirilmiş Gıdalar, Gıda Katkı Maddeleri, Enzimler, Mikroorganizmalar, Ambalaj Malzemeleri, Gıda Hizmet ve Tesisleri Balık ve Balık Ürünleri, Su ve diğer bazı ürünler bulunuyor.

-Özel kurumlar da sertifika veriyor

Türkiye’de TSE’nin dışında bazı kuruluşlar da helal gıda sertifikası veriyor. Bu kuruluşlar arasında Gıda ve İhtiyaç Maddeleri Denetleme, Sertifikalama ve Araştırma Derneği (GİMDES) dikkati çekiyor. 

Dünya Helal Konseyi’nin başkanlığını da yürüten ve 50 ülkeden akreditasyonu bulunan GİMDES, Türkiye’de 210 firmaya helal gıda sertifikası verdi. Başvuru sayısının 550’ye ulaştığı GİMDES’te 100 firmanın da sertifikalama süreci devam ediyor.

Son gerçekleştirilen” Zincirler kırılsın Ayasofya Açılsın” Etkinliğinden sonra artık kamuoyu bu isteğini daha yüksek sesle dile getirmekte. Vakıflar genel müdürlüğünün de Ayasofya’yı Müze statüsünden çıkarıp Cami statüsüne sokmasından sonra büyük bir merhale katedildiği kesin. Şimdi iş sadece karar mercilerini harekete geçirmekte kaldı. Bimer’e Başbakanlık İletişim Merkezine bir başvuru sağanağı yapılabilir  mesela.

Ayasofyanın resmiyetten sonra fiili olarak da cami olması an meselesi. Yapılacak resmi başvurular bunun önünü açacaktır. 

İlgili Haberler

Kültür ve Turizm Bakanı adına Şube Müdürü Z.A., müze yönetmeliklerine atıfta bulundu ve Ayasofya’da herhangi bir dini ritüelin gerçekleştirilmesine izin verilmesinin mümkün olmadığını açıkladı. 

“AYASOFYA’NIN, ‘MÜZE’ OLARAK HİZMET VERMESİ KARARLAŞTIRILMIŞ”

Bir vatandaş, 5 Haziran 2010 tarihinde, İstanbul’un Fethi’nin sembolü olan ve fetihten sonra camiye çevrilen, ancak şaibeli bir şekilde müzeye dönüştürülen Ayasofya’nın ibadete açılması için Başbakanlık İletişim Merkezi’ne (BİMER) başvurdu. Kültür ve Turizm Bakanlığı; vatandaşın söz konusu talebini reddetti. Kültür ve Turizm Bakanı adına Şube Müdürü Z.A.’nın, 21 Haziran 2010 tarihli yazısında; İstanbul Ayasofya Müzesi’nin ibadete açılmasını konu alan ilgi BİMER başvurusunun incelendiği belirtilerek, “1500 yılı aşkın geçmişiyle dünyanın en eski yapılarından biri olan Ayasofya’nın 24 Kasım 1934 ve 2/1589 sayılı Bakanlar Kurulu kararı ile “Müze” olarak hizmet vermesi kararlaştırılmış olduğundan, yapıda herhangi bir dini ritüelin gerçekleştirilmesine izin verilmesi mümkün değildir. Öte yandan Ayasofya’ya “Müze” dışında işlev verilmesi durumunda sanatsal ve tarihi özel konumu nedeniyle sahip olduğu yoğun yabancı sirkülasyonunun olumsuz etkilenmesi söz konusu olacağından müze olarak korunması uygun değerlendirilmektedir” denildi. Yazıda, Ayasofya Müzesi’nin Hünkar Mahfili’ne geçişini sağlayan giriş mahallinin 8 Ağustos 1980 tarihinden itibaren ibadete açık olduğu hatırlatıldı.

AZINLIKLAR İÇİN YÖNETMELİK ESNETİLDİ

Kültür ve Turizm Bakanlığı; Müze Yönetmeliği’ni bahane ederek Ayasofya Camii’nde namaz kılınmasını engellerken, Van Akdamar Anıt Müzesi’nde, müze olarak kullanılan Trabzon Sümela Manastırı’nda ayinlere izin verilmişti. Ermeni kökenli Hıristiyanlar, Van Akdamar Müzesi’nde (Akdamar Kilisesi) ayin yapmışlar, Rum ve Rus asıllı Ortodoks Hıristiyanlar da; müze olarak kullanılan Trabzon Sümela Manastırı’nda ayin düzenlemişti.
Kültür ve Turizm Bakanlığı; Bursa’nın İznik ilçesinde bulunan Ayasofya Camii’ni resmi yazışmasında kiliseye çevirmiş ve 700 yıl ibadet edilen Ayasofya Camii’nde Hıristiyanların ayin yapmasına izin vermişti.

KUPÜR 1: Bir vatandaş, Ayasofya’nın ibadete açılması için Başbakanlık İletişim Merkezi’ne (BİMER) başvurdu. Bakanlık, müze yönetmeliğine dayanarak Ayasofya’nın ibadete açılmasını engelledi.
KUPÜR 2: Ermeni kökenli Hıristiyanlar, Van Akdamar Anıt Müzesi’nde ayin yapmışlardı. Kültür ve Turizm Bakanlığı’nın internet sitesinde, Van Akdamar anıt müze olarak tanımlanıyor.
KUPÜR 3: Yunanistan’da bir internet sitesi, Rum ve Rus asıllı Ortodoks Hıristiyanların; müze olarak kullanılan Trabzon Sümela Manastırı’nda ayin düzenlemesine yönelik Kültür ve Turizm Bakanı Ertuğrul Günay’ın yazısını “e-pontus” yazısıyla duyurmuş.
KUPÜR 4: Bursa’nın İznik ilçesinde bulunan Ayasofya Camii resmi yazışmalarda kiliseye çevrilmiş ve 700 yıl ibadet edilen Ayasofya Camii’nde Hıristiyanların ayin yapmasına izin verilmişti. İşte Kültür Varlıkları ve Müzeler Genel Müdür Yardımcısı Abdulkadir Karaoğlu’nun 20 Ekim 2010 tarihli yazısı…

Böylece 28 Şubat’ın ürünü olan bir garabet daha ortadan kaldırılmış oldu.

*** 
Yalnız, bu alanda yapılacak iş bununla bitmiyor!

Müfredat sil baştan yeniden ele alınmalıdır.

Bütün okullara konan seçmeli Kur’an-ı Kerim ve Meâli ile Hz.Peygamber’in hayatını anlatan Siyer dersleri sebebiyle çokça öğretmene ihtiyaç duyulacak. 

Bu derslere öğretmen yetiştirmek için de bu yıldan tezi yok hemen senkronizasyona gidilmelidir.
Yani, bu derslerin müfredatına uygun eğitim ve öğretimi öğrencilere verecek öğretmenlerin, yine İlahiyat Fakültelerinde bu bilgi ve becerileri almaları sağlanmalıdır. 

Buna, “pedagojik formasyon” da deniyor.

“Eğitim bilim ve teorisi” anlamını gelen “pedagoji” kelimesiyle, düzen ve biçim verme anlamındaki “formasyon” kelimeleri birleşmiş, bu ismi almış.

Eskilerin “talim ve terbiye” dediklerinden farklı bir şey değil bu aslında.

Ama, asırlardır bize ait tanımlamaları “Arapça” kökenli diye beğenmeyip dilimizden atınca, “batı”dan ithal bu “yabancı” kelimelerle meramımızı anlatmaya çabalayıp duruyoruz!…

*** 

Talim-terbiye metodu veya “pedagojik formasyon” dediğimiz şey, aslında bir eğitimdir.

Özellikle öğretmen olacaklar için mutlaka alınması gerekli ciddi bir eğitim!..

“Öğretmenlik Bilgisi” diye de ifade edilebilecek bu dersleri almadan öğretmenlik yapmaya kalkmak, tıp eğitimi almadan hastaya müdahale etmeye benzer.

Bu sebeple, öğretmen adaylarının; eğitim ve gelişim psikolojisi, eğitim sosyolojisi, ölçme ve değerlendirme, öğrenme-öğretme kuram ve yaklaşımları, sınıf yönetimi, öğretim teknolojileri ve materyal tasarımı, öğretmenlik uygulaması, özel öğretim yöntemleri, insan ilişkileri, rehberlik vs. gibi dersleri almaları gerekir.

Aksi halde verimli olamazlar.

İlahiyat Fakültelerinde okuyan öğrenciler, bu dersleri almaya en çok ihtiyaç duyan kesimdir.
Çünkü, mezunların hizmet alanları tümüyle eğitim ve öğretimle ilgilidir. 

Milli Eğitim’de görev alacak olan İlahiyat mezunlarının işi, zaten okul çağındaki çocukları öğretmek ve eğitmektir.

Peki Diyanet’te görev alacakların işi bundan farklı mı?

Değil!

Onların da işi; yediden yetmişe her yaştan insanları eğitmek ve öğretmek!…

Yani, aynı bilgi ve beceriler, yetişkinleri eğitecek olan ilahiyatçılar için de gerekli ve geçerlidir.
O zaman ilahiyat öğrencilerinin tamamına “pedagojik formasyon” uygulanmalı ve “öğretmenlik sertifikası” verilmelidir.

*** 

1970’li yıllarda Yüksek İslam Enstitüsü’nde okuduğumuz dönemde biz de “öğretmenlik bilgisi” adı altında bir dizi “pedagojik formasyon” dersleri almıştık.

Sonunda Bakan onaylı “Öğretmenlik Belgesi” verilmişti.

Bu belge ile, ta Avustralya’da bir İngiliz ilkokulunda öğretmenlik yaptığımı söylersem şaşırırsınız değil mi?

YÖK’ten, eskiden olduğu gibi yine bütün ilahiyat öğrencilerine “Formasyon Eğitimi Sertifikası” vermek üzere gerekli düzenlemeyi yapması isabetli olacaktır.

Çünkü, bu ülkenin kaliteli eğitici ve öğretici ilahiyatçılara çok ihtiyacı var.

M. Emin Parlaktürk 

Habervaktim

Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesinde 30 Mayıs 2012 Tarihinde Dinler Tarihi Çalışmalarında Batılı Ön Yargıları Aşmak Konferansı ( Budizm Örneği) Başlıklı

konferans düzenleniyor.

Tarih: 30.05.2012

Saat:15:00

Yer: Marmara İlahiyat Kültür Merkezi Konferans Salonu

Not: Konferans İngilizce olup Simultane çeviri yapılacaktır..

Facebook Etkinlik Sayfasına Bu Linkten Ulaşabilirsiniz

Bir dizi temaslarda bulunmak için İngiltere’nin başkenti Londra’da bulunan Mehmet Görmez, son dönemdeki gelişmeler konusunda Cihan Haber Ajansı’na özel bir mülakat verdi. 

Görmez, özellikle son aylarda Irak, Suriye, Lübnan, Yemen gibi ülkelerdeki çatışmaları salt mezhep çatışması, bir Şii-Sünni çatışmasının tekrarı gibi göstermenin asla doğru bulmadığını ifade etti.

Diyanet İşleri Başkanı, “Nasıl ki tabii coğrafyanın fay hatları var ve bu fay hatlarına baskı uygulandığında depremler meydana gelir. Aslında İslam coğrafyasının da kültürel ve dini fay hatlarına dışarıdan çok büyük baskılar uygulandı. Bu baskılar adeta İslam dünyasının kimyasını bozdu.” değerlendirmesinde bulundu.

İslam dünyasının bir takım sosyolojik ve yönetim sistemi değişikliklerinden farklı şekillerde etkilendiğini anlatan Görmez, “Önce imparatorlukların dağılmasıyla bir sarsıntı geçirdiler, sonra sömürgeler dönemi başladı. Daha sonra sömürge destekli totaliter-diktatör rejimler başladı. Bütün bunların meydana getirdiği sarsıntıyı, ve bu sarsıntılardan meydana gelen artçı çatışmaları salt bir Şii-Sünni çatışması olarak göstermenin ben doğru olmadığını düşünüyorum, hakikatleri ters yüz edeceğine inanıyorum.” ifadelerine yer verdi. 

Görmez, yaşanan çatışmaların mezhep görüntüsünde olduğunu belirterek, “Ancak bütün bunlar özellikle kendisini bir mezhep çatışması idraki içerisinde ifade etmeye kalkıştığı için böyle görünüyor. Görünürde öyledir ama aslında öyle değildir.” dedi.

İmparatorlukların çöküşü, sömürge ve de totaliter rejimler döneminde İslam dünyasındaki bütün nesillerin İslam medeniyetinin o kuşatıcı dünyasından uzak kaldığını, fakat buna rağmen kendi kimlik ve özgürlük sorunlarını İslam’ın içinde kalarak çözmeye çalıştıklarını aktaran Görmez, “Bunun için eğitim müsait değildi. Cehalet, fakirlik gibi daha ciddi sorunlar da vardı. Bütün bunlar bir çatışma ortamına dönüştü. Bu çatışma ortamını salt bir din kavgası, salt bir mezhep kavgası olarak görmek doğru değil.” diye konuştu.

Görmez sözlerini şöyle sürdürdü: “Elbette mezhebin de, yani o siyasi ihtirasların, güç denemelerinin kendisini mezhep rengine büründürerek birbirinin karşısına çıktığını da söyleyebiliriz ama bunu salt bir mezhep çatışması olarak da görmüyorum açıkçası.”

“BATILI İNSAN HAKLARI RAPORLARI SİYASİ PROJELERİN BİR PARÇASI” 

Batılı kuruluşların hazırladığı dini özgürlükler veya insan hakları konularındaki raporlarını ‘siyasi’ bulan Görmez, “Diyanet İşleri Başkanlığı’nda çalışmaya başladığımdan itibaren bu tarz raporların hepsini okuyorum. Bende oluşan kanaat bu tür raporların hepsinin ‘siyasi’ olduğu yönünde.” dedi.

Söz konusu raporların salt özgürlükleri veya insan haklarını takip eden çalışmalardan çok dünyadaki siyasi projelerin bir parçası olarak yapıldığını düşünen Görmez, Türkiye ile karşılaştırılamayacak ve birçok hak ihlalinin yapıldığı birçok ülkenin bu raporlarda hiç yer almadığına dikkat çekti. 

Görmez, “Avrupa’da İslamafobi’nin neredeyse anti-semitik düşünceleri bile geride bırakabilecek şekilde bazı yerlerde ilerlediği bir zamanda bunlardan bir tek kelime bile söz edilmezken; Türkiye’deki bazı lokal problemleri en büyük sorunlarmış gibi raporlarının başına yerleştirmenin ne derece hakkaniyete uygun olduğu artık insanların takdirine bırakılacak bir konudur.” değerlendirmesinde bulundu.

“VATANDAŞIN DİN EĞİTİM İÇİN ÇOCUĞUNU ERMENİSTAN’A GÖNDERMESİ BİZİM İÇİN EKSİKLİK”

Türkiye’de bu konularda sorunların olmadığını inkar etmediğini vurgulayan Görmez sözlerini şöyle sürdürdü: “Her zaman ifade ediyorum, tarih boyunca farklı din, kültür ve medeniyetleri yan yana yaşatmak konusunda; hem de bir hukuk, ahlak ve adalet çerçevesinde başarmış bir milletin çocuklarının; kendi içlerinde kalan ve sayı olarak da küçük azınlık diyebileceğimiz bazı toplulukların kendi çocuklarına din eğitimi vermek yahut din adamı yetiştirmek için başka ülkelere muhtaç olmasını ben şahsen yakıştırmıyorum.”

Türkiye’deki azınlıkların çocuklarını din eğitimi alması için başka ülkelere göndermek zorunda kalmasının ülkesi adına büyük bir eksiklik olduğunun altını çizen Görmez, “Türkiye’de Ermeni kilisesinin din adamı yetiştirmek için Ermenistan’a muhtaç olması veya Ortodoks Kilisesi’nin din adamı yetiştirmek için çocuklarını Selanik’e göndermek zorunda kalması; hatta Caferi vatandaşlarımızın kendi çocuklarını İran’a göndermek durumunda kalmalarını kendi adıma ciddi bir eksiklik olarak değerlendiriyorum. Bu konuda önemli adımların atılacağına olan inancımı belirtmek istiyorum.” diye konuştu.

Azınlıklar, din özgürlüğü veya insan hakları meselesinde din ve bilim adamı olarak muadeleti gözetmenin asla doğru olmadığını düşünen Diyanet İşleri Başkanı, “’Siz kendi ülkenizdeki Müslümanlara ne kadar hak verirseniz, biz de ülkemizdeki gayr-i Müslimlere o kadar hak veririz’ anlayışının İslam dini açısından da doğru olmadığını düşünüyorum. Bilakis, ısrarla, onlar ne kadar hak kısıtlarsa bizim o kadar o hakları verme konusunda cömert davranmamız gerekiyor çünkü bizim inancımız bunu bize emrediyor.” dedi.

“DÜNYADA DİNİ DEĞERLERİN YÜKSELMESİYLE BİR ‘DİN DİPLOMASİSİ’ OLUŞTU”

Diyanet İşleri Başkanlığı’nın (DİB) yurtdışı açılımıyla ilgili de açıklamalarda bulunan Görmez, “Türkiye’nin dünyaya açılımıyla birlikte eş zamanlı, belki siyasetin de dışında kalarak ama eş zamanlı, bütün dünyadan gelen taleplere karşılık vermeye başladı. Şu anda Afrika’nın muhtelif yerlerinde DİB ilk defa müşavirlik ve ataşelikler açıyor.” dedi.

DİB’in ilk yurtdışı tecrübesinin iş göçü sebebiyle Anadolu’nun muhtelif şehirlerinden Avrupa’ya göçen vatandaşlarımıza din hizmeti götürmekle başladığın anlatan Görmez, “Ancak daha sonra din eğitimi ve din hizmetleri alanında dünyada büyük değişiklikler yaşandı. İslam dünyasında, özellikle bizim gönül coğrafyamız dediğimiz SSCB ve Yugoslavya dağıldıktan sonra bir talep patlaması gerçekleşti. İkinci büyük tecrübeyi de bu coğrafyaya din eğitim ve hizmeti götürmekle yaşadık.” diye konuştu. 

Özellikle 2000 yıllardan sonra iki alanda büyük gelişmeler yaşandığını da anlatan Görmez, “Birincisi, artık dünyanın her ülkesinde bir Müslüman azınlık oluştu. Bu Müslüman azınlıkların devasa sorunları birikti. Ve bunlar özellikle İslam medeniyetine beşiklik yapmış ülkelerin dini kurumlarından hizmet talebinde bulundular. Aslında önceleri başka İslam ülkelerinden de yardım aldılar fakat o hizmetlerle söz konusu ülkelerin dokusu arasında bir uyuşmazlık oluştu. Bundan dolayı DİB’e yönelik büyük talepler oluştu.” açıklamasında bulundu. 

Görmez, ikinci konunun ise tüm dünyada din ve dini değerlerin yükselmesiyle birlikte bir ‘dini diplomasi’ doğduğunu kaydederek sözlerini şöyle sürdürdü: “ Bütün dini kurumlar arasında ilişkiler oluştu. Bu ilişkiler toplumların geleceğini etkilemeye başladı. Bu sebeple DİB dış ilişkiler daire başkanlığını bir genel müdürlüğe dönüştürerek Türkiye Diyanet Vakfı’yla birlikte dış dünyada imam-hatip liseleri, ilahiyat fakülteleri açan; bütün dünyadan öğrenciler alıp Türkiye’de her seviyede din eğitimi veren bir kuruma dönüştü.”

CİHAN