Yıl: 2014

HADÎS TARİHİ  1- Tesbitü Sünne Zabt veTesbite Müesir Olan Âmiller 1- Kur’ânî Âmiller:  2- Nebevî Âmiller:  a) Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm)’ın Hayat Düzeni:  b) Resûlullah’ın, Sünnetin Öğrenilmesine Teşvikleri:  c) Sormaya Teşvîk:  d) Konuşma Tarzı:  e) Suffe Mektebi’nin Tesîsi:  f) İlme Teşvîk: 3- Sahabelerle İlgili Âmiller:  4- Ümmühâtu’l-Mü’minîn’in Rolü:  5- Yazılı Vesikalar:  6- Gazveler:  7. Veda Haccı:  8- İhtida Heyetleri:  9- Elçi Ve Memurlar:  Zabt Ve Tesbitte Mühim Bir Prensip: Asla Uygunluk.  Hadislerin Yazıyla Tesbiti 1- Câhiliye Devrinde Okuma Yazma Durumu:  2- Hadisin Yazılmasını Yasaklayan Rivâyetler:  3- Hadîslerin Yazılmasına İzin Veren Rivayetler:  4- Hadîs Yazan Sahabeler:  a) Abdullah İbnu Amr İbni’l-As’ın Sahîfe-i Sâdıka’sı:  b) Ebu Hüreyre’nin Sahife-i Sahîha’sı:  c) Hz. Ali’nin Sahîfesi:  d) Câbir İbnu Abdillah Sahîfesi:  e) Enes İbnu Malik’in Sahifesi:  f) Semüre İbnu Cundeb Sahîfesi:  g) Abdullah İbnu Abbâs’ın Sahîfeleri:  5- Hadîs Yazma Yasağının Mahiyeti:  Hz. Peygamber (Aleyhissalâtu Vesselâm)’den Sonra Ashâbın Tavrı:  Hz. Ebu Bekir (Radıyallahu Anh)’in Tereddüdü:  Hz. Ömer (Radıyallahu Anh)’in Tereddüdü:  Sahabenin Sünnet Karşısındaki Titizliği:  Sünnet Karşısındaki Titizlikten Doğan İki Netice:  Rivayette İhtiyat:  Hz. Ebu Bekir’in İhtiyatı:  Hz. Ömer’in İhtiyatı:  a) Tahkîk:  Hatıra Gelen Bir Sual:  b) Tahdîd:  Hz. Ömer’in Hadîs Öğrenmeye Teşvîkleri:  Hz. Peygamber De Az Rivayeti Emreder: Diğer Sahâbelerin Tutumu:  Hadîs Rivayetini Terk Edenler:  Çok Rivayet:  Tahkikin Mahiyeti:  Ashabda Hadîs Öğrenmek Gayreti:  Uluvvü İsnad Aramak:  Hadîsin Zabt Ve Tesbitinde Hizmeti Geçen Bazı Sahabeler  1- Ebu Hüreyre:  Ebu Hüreyre’ye İtirazlar:  2- Abdullah İbnu Ömer:  3- Enes İbni Malik:  4- Hz. Aişe:  5- İbnu Abbâs:  Şiir Bilgisinin Ehemmiyeti:  6- Câbir İbnu Abdillah.  7- Ebu Sâdi’l-Hudrî  8-Abdullah İbnu Amr İbnu’l-Âs.  Sahabeden Sonra Hadîs.  1- Hadîsin Yazılmasına Karşı Olanlar  İbnu Abdilberr’in Değerlendirmesi:  2- Hadisin Yazılmasına Taraftar Olanlar  Hadîslerin Kontrolü (Mu’âraza)  Hadîs Rivayetiyle İlgili Bazı Âdab.  1- İcâzet:  2- Başkasının Nüshasından Rivâyet Meselesi  3- Ezber Ve Kitaptan Rivayet Meselesi  4- Unutulan Bir Hadîsin Rivâyeti Meselesi  5- Hâfız Olmayan Âmâ İle Ümmî Olan Basîr’in Rivayetleri Meselesi  6- Yazılmış Olanla Ezberlenmiş Olan Arasında İhtilaf Çıkarsa.  7- Hadîsin Lâfzen Veya Manen Rivayeti  Mühim Bir Kayıt: Mânen Rivayet Üç Sûretle Olur, İkisi Câizdir  8- Lahn’ın Düzeltilmesi Meselesi  9- Hadîsin İhtisar Edilmesi Meselesi  10- Had

HADİS USÛLÜNE GİRİŞ İndir- Mustalahul Hadis

Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem’e nisbetle anlatılan her anlatılan şeyin ona ait olmadığı bilinen bir husustur. Hadislerin Peygambere aidiyetini belirlemek için oluşturulmuş ilmi disiplinin adı hadis usûlü ilmidir. Müellif bu eserinde yeni başlayanlar için kolay bir üslup ile sunmaktadır. HADİS USÛLÜNE

 

 

İmam Ebu Muhammed/ Abdullah b. Abdirrahman ed-Darimi Bu kitaptan, Rasulullah’ın Sünnetine uygun bir hayatın nasıl yaşanabileceğini öğreneceksiniz. Amele dönük bir hadis kültürü elde edecek; mezheplerin o hadislerden hangi hükümleri istinbat ettiğini, ya da hangi hükümleri hangi hadislere dayanarak vazettiklerini göreceksiniz.3506 hadisin yer aldığı ve pek çoğunun şerhedildiği bu külliyatı okurken, yer yer Sahabe toplumunun arasına dalacak, yer yer yaşadığımız hayat ile Sahabe toplumunun örnek İslami hayatı arasındaki farkları görerek kendinize çeki-düzen verecek; ama hep, Allah Rasulünün dizinin dibinde, O’nun hoş sohbetindeymiş gibi benzersiz bir tad alacaksınız.”Hadis ile amel etmek” gibi çok önemli bir sorunu bu külliyat sayesinde çözmüş olacaksınız. Çünkü her insan hadisle amel etmeli; ancak hadisle nasıl amel edileceğini pek çok kişi bilmemekte. İşte bu külliyat, Hadis Usulünü de öğreterek, hadis ile amel etmenin yol ve yöntemini göstermekte; ayrıca tahkik ve şerhlerinde verdiği bilgilerle hangi hadisin nasıl amele konu olduğunu anlamamızı, bilmemizi sağlamakta. Bu niteliğiyle benzerlerinden farklı bir hadis çalışması olan külliyat, temel kaynaklarınızdan biri olarak hayatınızı anlamlandıracaktır.Pek çok alimin Kütüb-I Sitte’den saydığı bu hadis külliyatını mutlaka okuyup gereğince amel edin!

Diyanet Hac Rehberi İndir DİYANET HAC REHBERİ Avni KURT Şükrü ÖZBUĞDAY Muzaffer ŞAHİN Dr. Ekrem KELEŞ Osman Zeki ŞENER Kitap html formatındadır. Şifre sağ taraftadır.

Şehhulislam Ebu Suud Efendi Fetvaları İndir Kitap Html formatındadır. Şifre sağ bölümde yazmaktadır. İçindekiler I- FETVA MÜESSESESİ. 5 II- ŞEYHÜLİSIAMLIK MÜESSESESİ. 7 III EBÜSSU’ÜD EFENDİ. 8 IV- MECMU’A-Î FETAVÂ NÜSHALARI. 10 A. Metne Esas Alınan Nüshalar: 10 (A) Nüshası: 10 (B) Nüshası: 10 B. İstanbul Kütüphanelerinde Bulunan Ve Ebussu’ûd Efeudi’ye Ait Fetvaları İhtiva Eden Mecmualardan Hacimli Olanlar: 11 V- METNİN TERTİBİ. 11 VI- METNİN TESBİTÎ VE NEŞRİ HAKKINDA NOTLAR.. 12 1- AİLE.. 12 I. Çocuk Ve Neseb. 12 II. Ağırlık Ve Ergenlik. 14 III. Nikâh. 15 IV. Şartlı Nikâh. 16 V. Mehir 16 VI. Talâk. 18 VII. Hal’ 20 VIII. Îddet 20 IX. Şart 21 X. Hülle. 22 XI. Aile Hayatı 23 2- İBÂDETLER.. 26 I. Namaz. 26 II. Oruç. 28 III. Zekât 28 IV. Hac. 29 V. Kurban. 29 VI. Nezir 30 3- DİNÎ VAZİFELİLER.. 30 I. İmam Hatîb Ve Nâib. 30 II. Müezzin. 33 4- DİNÎ MÜESSESELER.. 33 I. Cami’, Mescid Ve Musalla. 33 II. Vakıf. 35 5- DİNÎ SINIFLAR.. 38 I. Seyyidler 38 II. Süfîler 38 6- GAYRİ MÜSLİMLER.. 41 I. Zimmiler 41 A. Müslüman Oluşları 41 B. Müslümanlarla Münâsebetleri 42 C. Haklarındaki Tahdidler 43 D. Haraç. 45 E. Şerî’at Huzurundaki Dâ’vâları 45 F. Rahîp Ve Keşişler 48 G. Kilise. 49 II. Harbî Kâfirler Ve Gaza. 50 III. Mürtedler 51 A. Kızıl Başlar 51 B. Küfür, İlhad Ve Zındıka İle Mürted Olanlar 53 C. Kâfire Benzeyenler 55 7- KÖLELER.. 56 I. Esir 56 II. Sâhib. 56 III. Câriye. 57 IV. Evlenmeleri 57 V. Müdebber 58 VI. Mükâteb. 59 VII. ‘Itk (Âzâd) 59 VIII. Mu’tek (Atik, Âzadlı) 61 IX. Îbâk (Kaçış) 61 X. Satış. 62 8- KAZA MÜESSESESİ. 63 I. Kâdî 63 II. Şahitlik. 64 III. Yemin. 65 IV. Ehl-i ‘Urf. 66 V. Beyt-ül-Mâl 66 9- SUÇLAR VE CEZALARI. 67 I. Hapis. 67 II. Borçlunun Habsi 67 III. Kötüler 67 IV. Faiz. 68 V. Afyon, Esrar, Berş Ve Ma’cun. 69 VI. Hamr. 69 VII. Boza. 70 VIII. Kahve. 71 IX. Sîrkat 71 X. Haramiler 72 XI. Katil 73 A. Kısas. 73 B. Diyet 73 C. Fa’îli Meçhul Katilde Diyet 74 D. Sulh. 75 XII. Zînâ. 76 10- TİCARET.. 77 I. Alış-Veriş. 77 II. Narh. 77 III. Müdârebe. 78 IV. Îcâre. 78 V. Şüf’a. 78 VI. Esnaf. 79 VII. Para Çeşitleri 79 11- MARAZ-İ MEVTTE HİBE.. 79 12- ARAZÎ MESELELERİ. 80 I. Arazî 80 II. Arazî Rüsumu. 81 III. Arazı-i Mukaddese. 82 13- ŞEHİD, CENAZE, MEZAR VE EVLİYA.. 82 I. Şehid. 82 II. Cenaze. 83 III. Mezar 83 IV. Evliya. 84 14- ÇEŞİTLÎ MES’ELELER.. 84 I. İmânı Mes’eleler 84 II. Hayattan Mes’eleler 85 III. Bulunan Mal 85 IV. Cerrar Ve Dilenci 86 15- İLİM… 86 I. Îlim Ve Âlim… 86 II. Tıb. 87 III. Îmlâ. 87 IV. Eser Ve Müellifler 88 16- KIYAFET.. 88 I. Saç Ve Sakal 88 II. Giyim-Kuşam… 89 17- YİYECEKLER VE AV.. 90 I. Yiyecekler 90 II. Av. 90 18- TARİHÎ VAK’A VE ŞAHSİYETLER.. 91 I. Şehzade Bâyezi

Bidayetü’l-Mübtedi Şerhi Hidaye Kitap html formatındadır. Şifre sağ bölümdedir. Büyük alimlerden olup Hazreti Ebû Bekir (Radıyallahu anh) ‘in soyundandır. islâmî ilimlerin her dalında kıymetli eserler vermiş ve çağdaşı olan alimlerin tak­dirlerine mazhar olmuştur. tslâm fıkhı üzerinde önce herkesin yararlanabileceği özlü ve kı­sa bir kitab hazırlamış ve buna «Bidayetü’l-Mübtedi- adını vermiş­tir. Daha sonra bunu yeterli bulmayarak genişletmek istemiştir. Gör­düğü bu lüzum üzerine bu kitabını şerh ederek seksen cild haline getirmiş ve ona, «Kifayetü’l-Müntehi- adını vermiştir. Bugün, bu ese­rinin nüshalarına rastlanmamaktadır. Ancak bu eserin de çok ge­niş olması sebebiyle kâtibler tarafından yazılıp çoğaltılmasının bir hayli güç olduğunu ve faydalanma bakanından kolaylık sağlayama­yacağını düşünerek bunu daha yararlı bir hale sokmak istemiştir. Nihayet 573 H. yılında Bidayetü’l-Mübtedi adlı kitabına ikinci defa olarak dört cüz halinde bir şerh yazmış ve buna da, «Hidaye- adı­nı vermiştir. Bu kitabın Önemini bizzat kendileri, şiirlerinin birinde şöyle ifade ederler: Hidaye öyle bir kitabdır ki, onu öğreneni hidayet yoluna iletir, körün gözünü aydınlığa kavuşturur. «Ey akü sahibi! Sen ona sanl ve onu öğren; çünkü onu öğre­nen, manevî İsteklerin en yükseğine erişmiş olur.» Bu eser, bugün bile İslâm ülkelerinin çok yerlerinde okunup oku­tulmakta ve kıymetini muhafaza etmektedir. Hanefi mezhebi üze­re yazılmış kaynak eserlerden sayılabilir. Böyle bir eserin, hocaları­mızdan (Emekli Müftü Muhterem Ahmed Meylâni) tarafından Türk-çeye çevrilmesiyle iyi bir hizmet yapıldığı muhakkaktır. Gerek mütercim için ve gerekse, basımını sağlayan yayınevi sa­hipleri için sadaka’i Cariye kabilinden sevab vesilesi olmasını ve okuyucuların da faydalanıp gereği üzere işlem yapmalarını yüce Allah’dan dilerim El-Hidaye yazarı, Şeyh-ül îslâm İmam Bürhanüddin lâkabı ile meşhur olup künyesi Ebülhasan, adı Ali’ dir. Babasının adı E b û b e k i r, büyük babası da Ab-d ü I c e 1 i 1′ dir. F e^r ğ a n e ‘ nin M e r g i n a n kentinde dün­yaya gelmiştir. Hz.’Ebû Bekr-i Sıddiyk’uı (Radıyal-lahü anh) soyundandır. Kendisine imam denebilecek kadar büyük bir fıkıh âlimi, hafız, muhaddis, müfessir, bütün İslâmi ilimleri ken­disinde toplayan, ilim ve fenlen göğsünde tutan, her meseleyi bütün incelikleriyle ele alan ve derin bir kavrayışla araştırıp inceîiyen, kes­kin görüşlü, üstün takva ve geniş bilgiye sahip, İslâmi ilimlerin her dalında mahir, üstün vasıflı, Usul-i Fıkıh’ta, Şiir ve Edebiyatta eşsiz bir kimse idi. Hilafiyatta ve özellikle Fıkıh-ı Hanefi’de üstün yargı ve geniş bir anlayış gücüne sahipti ilimde ve Edebiyatta benzeri görül­memiştir. F e r ğ a n e, doğu Türkistan’da bir ülke olup Merginan bu ülkede bir kentin adıdır.[

El Mebsut serahsi Arapça Kitap Html Formatındadır Kitabın Dili Arapçadır Şifre Sağ Bölümdedir. El-Mebsut, Hanefî fıkhını delilleriyle birlikte ele alan mevcut en hacimli eserdir. Aynı zamanda İslam Hukuku’nda, yer verdiği bütün görüşler hakkında tarafsız ve sistemli bir analiz yapan ilk kitaptır. Serahsî, müçtehitlerin (İslam hukuku bilginlerinin) görüşlerini, dayandıkları delillerin senetlerini ve bunlardan hüküm çıkarırken kullandıkları mantığı, karşı görüş sahiplerinin fikirlerini de zikrederek bir arada gösterir. Hocaları kuyuda, öğrencileri kuyunun başında… Birçok âlimin başına gelen onun da başına gelir. Doğru bildiğini hiç çekinmeden söylediği için döneminin yöneticisi ile ters düşer ve Uzcend (Özkent) kalesinde bulunan hapishanenin köşesinde bir odadaki kuyuya hapsedilir. Ama öğrencileri onu bırakmaz. Hapsedildiği kuyunun başına toplanarak derslere devam ederler. Büyük ilgi toplayan 30 ciltlik el-Mebsut isimli eseri işte bu kuyuda yazılır. Ama nasıl? Karanlığı yaran ilim güneşi Haliyle yanında ne kitap ne defter ne de kalem bulunan Serahsî, hiçbir kaynağa başvurmadan, tamamen o güne kadar öğrenip hafızasında tuttuğu bilgilerini, kuyunun başında duran öğrencilerine söylüyor; öğrencileri de onun söylediklerini yazıya geçiriyorlardı. Bu şekilde yazılan eserin tamamlanması ise on dört yıl sürdü. El-Mebsut, Serahsî’nin imla yoluyla yazdırdığı tek eser değildir. Bundan başka altı kitap daha böylece yazılmış ve günümüze kadar ulaşmıştır. Hapsedilmesi sebebiyle belki kendisi çok zorluk çekti ama ondaki ve talebelerindeki bu ilim aşkıyla, mahpusluk, onların ilimle meşgul olmalarını engelleyemedi. Çünkü onlar sözde değil özde ilim tâlibi idiler; hocasıyla, öğrencisiyle… Cevat AkşitDiğer fıkıh kitaplarından farkı nedir? El-Mebsut, Hanefî fıkhını delilleriyle birlikte ele alan mevcut en hacimli eserdir. Aynı zamanda İslam Hukuku’nda, yer verdiği bütün görüşler hakkında tarafsız ve sistemli bir analiz yapan ilk kitaptır. Serahsî, müçtehitlerin (İslam hukuku bilginlerinin) görüşlerini, dayandıkları delillerin senetlerini ve bunlardan hüküm çıkarırken kullandıkları mantığı, karşı görüş sahiplerinin fikirlerini de zikrederek bir arada gösterir. Genellikle Ebû Hanife’nin görüşlerinin mantığını ve delillerini ortaya koysa da, bazı meselelerde kendi görüşlerini de söyler. Açıklamalarını kuvvetlendirmek maksadıyla ayetlerden, hadislerden ve tarihî olaylardan yararlanır. Bir konuyu işlerken farklı meselelerle bağlantı kurarak konuya ilişkin prensiplerden bahseder. Her konunun sonunda o konuyla ilgili problemlerin çözümünde kullanılan genel kuralları ve bunları kullanarak ulaşılan sonuçları gösterir. Adeta konunun felsefesini yapar. Mebsut, Serahsi Mebsut niçin gerekli? Ülkemizde, bilhassa son zamanlarda, farklı rüzgârların etkisinde kalmış, ‘hoca’ diye tabir edilen ancak az önce bahsettiğim kıymetli ilim adamı Serahsî gibi hocalara ayıp olur diye hoca demekten imtina ettiğim birtakım zevat; ehl-i sünnet itikadına ve Han

el-Muğnî müellifi İbn Kudâme’nin daha muhtesar bir fürû’ kitabı olup üç cilt halinde basılmıştır. adîs ve Hanbelî mezhebi fıkıh âlimi. Künyesi, Ebü’l-Abbâs olup ismi, Ahmed bin Îsâ bin Abdullah bin Ahmed Muhammed bin Kudâme’dir. Şeyhülislâm Muvaffaküddîn İbni Kudâme’nin torunudur. 605 (m. 1208) yılında Şam yakınındaki Kâsiyûn’da doğdu. Makdisî ve Sâlihî nisbet edildi. İslâmiyete hizmetlerindeki gayretinden dolayı Seyfüddîn lakabı verildi. Babasının lakabı ile birlikte söylendiğinden, Seyfüddîn İbni Mecdüddîn denilirdi. Otuzsekiz yaşında iken 643 (m. 1245) yılında Şam’da vefât etti. Kâsiyûn dağının eteğine defnedildi.

İMAM-I A’ZAMIN İCTİHAT VE GÖRÜŞLERİ 1 EL-İHTIYAR METNİ EL-MUHTÂR LİL-FETVÂ TERCÜMESİ 1 EL-MAVSILI VE ESERLERİ Nesebi Ve Doğumu: El-îman Abdullah İbni Mahmûd îbni Mevdûd Ibni Mahmûd Ebû’l Fazl Mecdu’d-Dîn El-MAVSILÎ: Musul’da H. 599 tarihinde doğmuştur. Mu’cemu’l-Müellifinde onun Şevval ayının sonlarında doğduğu kaydedilir., (Mu’cemu’l-Müellifî, Şam 1958, VI, 147). El-İhtiyâr Li-Ta’lîl el-Muhtâr. Bu eser el-Muhtâr’m şerhidir. Mavsılî el-Muhtâr’ı neden şerh ettiğini şöyle anlatır: “Arkadaşlarımın ilme yeni başlıyanlarından bir kısmı için, gençli­ğimde fıkıh hakkında muhtasar bir eser meydana getirdim. İsmini el-Muhtâr li’1-Fetvâ koydum. Bu eserimde Ebû Hanife’nin -Allah ondan razı olsun- kavillerini seçip topladım. Çünkü en evvel ve üstün olan odur. Bu kitap ilim adamları elinde dolaşmaya başlayınca; fukahânm bir kısmı bu eserle meşgul oldu ve bu esere bir şerh yazmamı, onda mese­lelerin illet ve mânâlarını göstermemi, şekillerini açıklığa kavuşturma­mı ve yapılarına dikkati çekmemi, kendilerine ihtiyaç duyulan ve nakil­de kendilerine dayanılan fer’î kanunları zikr etmemi ve onda arkadaşla­rımız arasındaki ihtilâfları nakletmemi, adaletten şaşmadan öz bir şe­kilde bunları sebep ve neticelere bağlamamı benden istediler, Allah’dan haber ilham olması için istihareye yattım. İşimi Allah’a ilettim. Al­lah’dan yardım dileyerek, Ona güvenip bağlanarak bu işe başladım. Bu şerhin ismini “El-İhtiyâr Li’Ta’lîl el-Muhtâr” koydum. Winrar Şifresi Sağ Bölümde Yer Almakta Kitabı Bu Linkten Okuyabilrisiniz http://fasiharapca.com/arapca-kitaplar/item/3475-el-ihtiyar

Sehnûn, Kayravan’da el-Esediyye’yi müellifinden okumuş, sonra Mısır’a gelerek bunu İbnu’l-Qâsim’e arzetmiştir. İbnu’l-Qâsim ile yaptıkları tashîh ve ilâveleri Esed kabul etmemiş, bu ikinci eser el-Esediyye’nin yerini alarak “el-Müdevvene” ismiyle anılmıştır. El-Müdevvene fıkıh konularına göre tertiplenmiş olup kırk bin mesele, dört bin hadîs, otuz altı bin eseri (sahabe, tâbiûn kavli) muhtevîdir ve matbûdur.(135) el-Müdevvenetü’l-Kübra li’l-İmam Malik b. Enes