Yıl: 2014

  • Diyanet Sözleşmeli Personel Alım Müracaatları Başladı

    İlahiyat Fakültesi+Hafız, İlahiyat Fakültesi, İlahiyat Ön Lisans+Diğer Lisans+Hafız, İlahiyat Ön Lisans +Diğer Lisan, İlahiyat Ön Lisans+Hafız, İlahiyat Ön Lisans+Hafız, İ.H.L+Diğer Lisans+Hafız, İ.H.L+Diğer Ön Lisans+Hafız, İ.H.L+Diğer Lisans,İ.H.L+Diğer Ön Lisans+Hafız, İ.H.L+Diğer Ön Lisans, İ.H.L+Hafız ve İ.H.L mezunların müracaat edeceği kategorilerden 340 sözleşmeli personel için sözlü sınav müracaatları bugün itibariyle başladı.

    Vizeli Sözleşmeli Pozisyonların Unvanı, Grubu, Mezuniyet Durumları ve Sayılarına Göre Dağılımı 

    UNVANI

    GRUBU

    KPSS MEZUNİYET DURUMU

    KPSS PUANI

    KONTENJAN SAYISI

    4-B Sözleşmeli

    İmam-Hatip

    1

    İlahiyat Fakültesi+Hafız

    KPSSP3

    5

    2

    İlahiyat Fakültesi

    KPSSP3

    70

    3

    İlahiyat Ön Lisans+Diğer Lisans+Hafız

    KPSSP3

    5

    4

    İlahiyat Ön Lisans +Diğer Lisans

    KPSSP3

    5

    5

    İlahiyat Ön Lisans+Hafız

    KPSSP93

    40

    6

    İlahiyat Ön Lisans

    KPSSP93

    65

    7

    İ.H.L+Diğer Lisans+Hafız

    KPSSP3

    10

    8

    İ.H.L+Diğer Lisans

    KPSSP3

    10

    9

    İ.H.L+Diğer Ön Lisans+Hafız

    KPSSP93

    5

    10

    İ.H.L+Diğer Ön Lisans

    KPSSP93

    5

    11

    İ.H.L+Hafız

    KPSSP94

    90

    12

    İ.H.L

    KPSSP94

    30

    TOPLAM

    340

    ŞARTLARI OKUMAK İÇİN TIKLAYINIZ

    -15 GÜNLÜK SÜREÇ BAŞLADI-

    Şartları taşıyan adaylar, 19/03/2014 (08:00) – 02/04/2014 (16:00) tarihlerindehttps://ikys.diyanet.gov.tr/sinav/kurumdisi adresi üzerinden e-başvuru programı aracılığı ile 4-B Sözleşmeli Personel Alımı (SÖZPER 2014-I) e-başvuru formunu kendileri doldurduktan sonra istenen belgelerle birlikte herhangi bir İl Müftülüğüne şahsen müracaat edeceklerdir.

  • İmam Hatip- Müezzin Kayyım 2014 Maaşları

     

    2014 yılı Diyanet personelinin zamlı maaşları

    İşte kıdemine ve derecesine göre göre diyanet personelinin-memurunun maaşları 
    DİYANET İŞLERİ BAŞKANI


    25 YIL 5.270,50

    26 YIL 5.306,16

    27 YIL 5.341,83

    28 YIL 5.37 7,50

    29 YIL 5.413,16

    30 YIL 5.448,83

    31 YIL 5.484,50

    32 YIL 5.520,16

    33 YIL 5.555,83

    34 YIL 5.591,49

    35 YIL 5.627,16

    40 YIL 5.805,49

    45 YIL 5.983,8250 YIL

    25 YIL İKRAMİYE 85.735,98

    30 YIL İKRAMİYE 102.883,17


    ÖĞRETİM GÖREVLİSİ.-EĞT.MÜFT.



    25 YIL 2.013,10
    26 YIL 2.039,94
    27 YIL 2.066,78
    28 YIL 2.093,62
    29 YIL 2.120,47

    30 YIL 2.147,31
    31 YIL 2.174,15
    32 YIL 2.200,99
    33 YIL 2.227,83

    34 YIL 2.254,67
    35 YIL 2.281,51
    40 YIL 2.415,72
    45 YIL 2.549,93
    50 YIL-
    25 YIL İKRAMİYE 64.522,46
    30 YIL İKRAMİYE 77.426,95



    İl Müftüsü 4.661,00

    İl Müftü Yrd. 3.622,00

    İlçe Müf 3.580,00

    Vaiz 2.505,00

    Uzman Vaiz 2.750,00

    Baş Vaiz 2.880,00

    Eğt.Uzmanı 2.642,00

    Din Hz.Uzm 2.420,00

    Murakıp 2.324,00

    Şube Md. 3.311,00

    Şef: 2.467,00

    K.K.Öğr: 2.150,00

    İmam-Hatip: 2.100,00

    Müezzin Kayyım: 2.100,00

  • İki İlahiyat Fakültesine Dekan Ataması Yapıldı

    Yükseköğretim Genel Kurulunda (YÖK), devlet üniversitelerinin 20 fakültesine dekan atandı.

    YÖK’ten yapılan açıklamada Genel Kurulun dün toplandığı; toplantıda eğitim, kadro, mevzuat ve vakıf üniversiteleri koordinasyon komisyonları raporlarının görüşüldüğü belirtildi.

    Toplantıda ayrıca, iki vakıf üniversitesinin mütevelli heyeti tarafından rektör adayı olarak YÖK’e önerilen adaylarla ilgili olumlu görüş bildirilmesine karar verildiği kaydedildi. Bu üniversiteler ve rektör adaylarının “Turgut Özal Üniversitesi Rektör adayı Prof.Dr. Abdulkadir Şengün, Yüksek İhtisas Üniversitesi Rektör adayı Prof.Dr. Mehmet Rüştü Karaman” olduğu belirtildi.

    Devlet üniversitelerine bağlı 20 fakülteye yapılan dekan atamaları şunlar:

    “Abant İzzet Baysal Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi, Prof. Dr. Hamit Coşkun; Ağrı İbrahim Çeçen Üniversitesi Patnos Sultan Alparslan Doğa Bilimleri ve Mühendislik Fakültesi Prof.Dr. Yusuf Bayrak; Anadolu Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Prof. Emel Şölenay; Anadolu Üniversitesi Spor Bilimleri Fakültesi Prof.Dr. İlker YIılmaz; Bingöl Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi Prof.Dr. Muammer Erdoğan;

    Bingöl Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Prof.Dr. Abdulaziz Beki;

    Bingöl Üniversitesi Mühendislik-Mimarlık Fakültesi Prof.Dr. İbrahim Türkoğlu; Boğaziçi Üniversitesi Eğitim Fakültesi Prof. Dr. Emine Erktin; Çankırı Karatekin Üniversitesi Orman Fakültesi Prof.Dr. Sabit Erşahin; Fırat Üniversitesi Fen Fakültesi Prof.Dr. Fikret Karataş; Gazi Üniversitesi Fen Fakültesi Prof.Dr. Şeref Okuducu; Gebze Yüksek Teknoloji Üniversitesi Mühendislik Fakültesi Prof.Dr. Mehmet Alaittin Hastaoğlu;

    Karabük Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Prof.Dr. Hür Mahmut Yücer;

    Karabük Üniversitesi Safranbolu Fethi Toker Güzel Sanatlar ve Tasarım Fakültesi Prof. Dr. İbrahim Kadı; Kastamonu Üniversitesi Eğitim Fakültesi Prof.Dr. Bilgin Ünal İbret; Kastamonu Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi Prof.Dr. Muhsin Halis; Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Prof.Dr. Nalan Cinemre; Muş Alparslan Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Prof.Dr. Osman Özcan; Sakarya Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi Prof.Dr. Hamza Al; Tunceli Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi Prof.Dr. Gülten Gümüştekin; Yıldırım Beyazıt Üniversitesi Mühendislik ve Doğa Bilimleri Fakültesi Prof.Dr. Veli Çelik.”

    Ayrıca, 11 vakıf üniversitesinin mütevelli heyeti tarafından dekan adayı olarak önerilen adaylarla ilgili olarak olumlu görüş bildirildi.

    Fakülte ve dekan isimleri şöyle:

    “Doğuş Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi Prof.Dr. Cevat Gerni; İstanbul Bilgi Üniversitesi Mühendislik Fakültesi Prof.Dr. Ata Akın; İstanbul Bilim Üniversitesi Tıp Fakültesi Prof.Dr. Aslı Çurgunlu; İstanbul Kemerburgaz Üniversitesi Hukuk Fakültesi Prof.Dr. Şükran Şıpka; İzmir Üniversitesi Hukuk Fakültesi Prof.Dr. Mehmet Merdan Hekimoğlu; MEF Üniversitesi Hukuk Fakültesi Prof.Dr. Havva Karagöz; MEF Üniversitesi Mühendislik ve Mimarlık Fakültesi Prof.Dr. Mehmet Fevzi Ünal; Şifa Üniversitesi Sağlık Bilimleri Fakültesi Prof.Dr. Hüseyin Vural; Şifa Üniversitesi Tıp Fakültesi Prof.Dr. Mustafa Sarsılmaz; Turgut Özal Üniversitesi Hukuk Fakültesi Prof.Dr. Sacit Adalı; Yeditepe Üniversitesi Ticari Bilimler Fakültesi Prof. Dr. Fahrettin Ömer Gökay.”

  • Pedagojik Formasyon müjdesi Üniversite öğrencileri okurken formasyon alabilcek YÖK Formasyon açıklaması

     

    Pedagojik Formasyon almak isteyen Fen Edebiyat bölümü okuyanları müjde geldi. YÖK bugün yaptığı açıklamada okurken formasyon alınabileceğini söyledi. İşte YÖK’ten yapılan o açıklama.

    Yükseköğretim Kurulu’nun (YÖK), özellikle fen edebiyat ve ilahiyat fakültesi mezunlarının öğretmen olabilmelerine imkan tanıyan “pedagojik formasyon” eğitiminin, henüz üniversitede okurken alınabileceği yeni bir model üzerinde çalıştığı ortaya çıktı. Bu yıldan itibaren uygulanmaya başlanan yeni sisteme göre mezunlar sadece not ortalamasıyla değil ALES puanları da dikkate alınarak formasyon eğitimi için üniversitelere yerleşti.

    Mezunların ortalama puanı ALES puanının yüzde 60’ı ile diploma notlarının yüzde 40’ı alınarak belirlendi. Yerleştirmeler ise her üniversite tarafından kendi şartlarına göre değil, ÖSYM tarafından merkezi olarak yapıldı. Yeni sistemle her üniversitenin ayrı ayrı belirlediği formasyon ücreti de vakıf ve devlet üniversitesi ayrımı olmaksızın sabit bir ücret üzerinden yeniden belirlendi. Buna göre 2013-2014 pedagojik formasyon eğitiminin ücreti en fazla 2 bin 54 TL olarak belirlendi. 2. sınıftan itibaren alınabilecek Öğrencilerin formasyonu henüz üniversitede okurkan alabilmesini sağlayacak yeni modele göre alan öğretmenliklerinde okuyan öğrenciler formasyon eğitimini ya sene içinde müfredata ekleyerek ya da yaz okullarında alabilecek. Sistemin 2. sınıftan itibaren uygulanması öngörülürken, öğrenciler yıl içinde gördükleri derslere ek olarak “eğitim bilimine giriş”, “gelişim psikolojisi”, “öğrenme öğretme kuram ve yaklaşımları”, “rehberlik”, “sınıf yönetimi” gibi formasyon derslerini de alabilecek.

  • Arabic Alphabet – Learn Arabic Grammer Online 1

     

    It is used by many to begin any Language by teaching its Parts of Speech; however, logically it is better to begin our trip by teaching the Arabic Alphabet (Arabic Letters) as it is the reasonable starting point. Consider the absence of Alphabets then how we can form words and/or sentences?!

    Arabic Alphabet Chart [29]

     

    pronunciation Transliterated Isolated pronunciation Initial Medial Final Transcription
    أَلِف ̛ālif ا Like A in Apple ا ـا ـا ā
    بَاء bā̛ ب Like B in Baby بـ ـبـ ـب b
    تَاء tā̛ ت Like T in Tree تـ ـتـ ـت ـة t
    ثَاء thā̛ ث Like the Th in Theory ثـ ـثـ ـث th
    جِيم jim ج Sometimes like the G in Girl or like the J in Jar جـ ـجـ ـج j
    حَاء hā̛ ح Like the h in he yet light in pronunciation حـ ـحـ ـح h
    خَاء khā̛ خ Like the Ch in the name Bach خـ ـخـ ـخ kh
    دَال dāl د Like the D in Dad د ـد ـد d
    ذَال zāl ذ Like the Th in The ذ ـذ ـذ z
    رَاء rā̛ ر Like the R in Ram ر ـر ـر r
    زَاي zāy ز Like the Z in zoo ز ـز ـز z
    سِين sin س Like the S in See سـ ـسـ ـس s
    شِين shin ش Like the Sh in She شـ ـشـ ـش sh
    صَاد sād ص Like the S in Sad yet heavy in pronunciation صـ ـصـ ـص s
    ضَاد dād ض Like the D in Dead yet heavy in pronunciation ضـ ـضـ ـض d
    طَاء tā̛ ط Like the T in Table yet heavy in pronunciation طـ ـطـ ـط t
    ظَاء ẓā̛ ظ Like the Z in Zorro yet heavy in pronunciation ظـ ـظـ ـظ
    عَينٍ عain ع Has no real equivalent sometimes they replace its sound with the A sound like for example the name Ali for علي /عali/ عـ ـعـ ـع ع̛
    غَين ghain غ Like the Gh in Ghandi غـ ـغـ ـغ gh
    فَاء fā̛ ف Like the F in Fool فـ ـفـ ـف f
    قَاف qāf ق Like the Q in Queen yet heavy velar sound in pronunciation قـ ـقـ ـق q
    كَاف kāf ك Like the K in Kate كـ ـكـ ـك k
    لاَم lām ف Like the L in Love لـ ـلـ ـل l
    مِيم mim م Like the M in Moon مـ ـمـ ـم m
    نُون nun ن Like the N in Noon نـ ـنـ ـن n
    هَاء hā̛ ه هـ Like the H in He هـ ـهـ ـه h
    وَاو wāw , Like the W in the reaction of astonishment saying: WAW! ـو —- ـو W(aw, au, u)
    يَاء yā̛ ي Like the Y in you يـ ـيـ ـي Y (ay, ai, ῑ)
    هَمزَة hamza ء Latter will be discussed separately أ ؤ ـئـ ئ ̛
     
    أُ
    إِ
     
    أَ

    Now, you can deduce from the herein above Chart that Arabic letters are 29 with the letter hamza, sometimes is regarded as a separate Letter. Further, in the first column above, you can see some dashes or symbols on the Arabic Letter above or below them; they are called Arabic vowels (Described later).

    Consider the following three Arabic Letters Characteristics:
    a- Letters are connected to form words.
    b- Words have vowels on it (described later).
    c- Some letters have dots on it.

    Do you know that:
    1- Arabic structure is different in Alphabet from any other Language.
    2- Arabic letters form words by connecting them together.
    3- Arabic Alphabet is written and read from right to left.
    4- Arabic Letters’ writing has three forms: initial, medial, and final i.e. different in shape according to their position.
    5- Letters in isolation and final are mostly the same in shape.
    6- Letters in the initial and medial positions are mostly the same in shape.
    7- There are many print forms, types of fonts and writing forms for Arabic; yet most common of which is /̛ān-naskh/ (normal writing) النَسخ and /̛ār-ruqعa/ الرِقعة. An elementary/ intermediate Reader/ Learner is advised to use /̛ān-naskh/ writing form.
    8- You can find the correct pronunciation in Arabic just from the spelling of the word which is considered a no-trouble-trick of Arabic pronunciation.
    9- Arabic Letters can be divided into two groups according to their position

    1st Group
    – Can’t be joined on the left side.
    – Can be joined to a preceding letter but never to a following one.
    – Then, all Arabic Letters in the Alphabet could be connected from both sides except the following mentioned Letters.(see table below)
    2nd Group
    – Change shape according to their position in the word.

     

    1st Group (Non-Connecting Letters) 1st Group Examples 2nd Group (Connecting Letters) 2nd Group Examples
    ālif ا سَمَاء
    /samā̛/
    for “sky”
    عain   ع Refer to the three Arabic Letters’ Writing Forms (initial – medial – final)
    Dāl د الدَهر
    /̛ād-dahr/
    for “past life”
    ghain غ Refer to the three Arabic Letters’ Writing Forms (initial – medial – final)
    zāl ذ الذَهب
    /̛āz-zahab/
    For “gold”
    kāf ك Refer to the three Arabic Letters’ Writing Forms (initial – medial – final)
    rā̛ ر الرَمَادِي
    /̛ā̛r-ramādy/
    for “grey color”
    hā̛ ه هـ Refer to the three Arabic Letters’ Writing Forms (initial – medial – final)
    zāy ز الزَمَان
    /̛āz-zamān/
    For “past”
    yā̛ ي Refer to the three Arabic Letters’ Writing Forms (initial – medial – final)
    wāw و الوَطَن
    /̛āl-watan/
    for “homeland”
    hamza
    ء
    أُ
    إِ
    أَ
    Refer to the three Arabic Letters’ Writing Forms (initial – medial – final).
    NB: this letter will be discussed later

    10- Few Arabic Written Letters could be only differentiated by their dots :

    bā̛    ب
    tā̛    ت
    thā̛    ث
    jim    ج
    hā̛    ح
    khā̛   خ
    dāl    د
    Zāl    ذ
    rā̛    ر
    Zāy    ز
    sin    س
    shin    ش
    sād    ص
    dād    ض
    tā̛    ط
    ẓā̛   ظ
    عain    ع
    ghain    غ
    fā̛    ف
    qāf    ق
    nun    ن

    11- There are Confusing Arabic Written Letters phonetically-wise:

    Light Sound in Pronunciation Heavy Sound in Pronunciation
    tā̛    ت tā̛   ط
    Dāl    د dād    ض
    zāl    ذ ẓā̛    ظ
    sin    س sād   ص
    Kāf    ك qāf    ق

    12- The Letter tā̛ ت; sometimes it is written like the letter hā̛ in its final form ـهyet with two dots above it ـة. This letter is mostly seen in its final position to indicate a feminine gender ending and is termed ” tā̛ Marbutah”.

    13- The Letters fā̛ and qāf in Moroccan Written Arabic are different in their shape as seen below:

    Position in word Isolated Initial Medial Final
    Form of the letter fā̛ in Moroccan Arabic ڢ ڢـ ـڢـ ـڢ
    Form of the letter qāf in Moroccan Arabic ڡ ڧـ ـڧـ ـڡ
     

    ARABIC ALPHABET- NAMES

    • In this lesson we will learn the Arabic Alphabet (God Willing). The lesson is designed to teach the names of all the alphabets. Click on the letters to hear how the letter names are pronounced.

    • Please note that some of these letters are very similar to English letter sounds e.g.: /Bā’/ is very close to the letter ‘B’ in the English language, this is a useful way to remember the sounds of the letters. However many letters have no equivalent sounds in English e.g.: /ξayn/, and some letters have subtle but important differences in pronunciation, e.g.: /Hā’/ which is pronounced with a lot more emphasis in the throat than the letter ‘H’ in English.
    • In Arabic, it is preferred to use the ‘tanween’ (‘un’) to clarify the pronunciation – especially on the final letter of a word.  We have used the tanween in the sounds below.  For example – instead of /Bā’/ we have said ‘Bā-un’.  The letter name is still /Bā’/ but we have used the ‘un’ to clarify the pronunciation.
    • Finally, please note that the Arabic script is read from right to left. Please read the letters below starting from the right and reading each letter to the left.

     

             

    Arabic Character

    /Jīm/

    /Thā’/

    /Tā’/

    /Bā’/

    /Alif/

    Letter Name

    j

    th

    t

    b

    a

    Letter Sound

     
             

    Arabic Character

    /Râ’/

    /Dhāl/

    /Dāl/

    /Khâ’/

    /ħā’/

    Letter Name

    r

    dh

    d

    kh

    h

    Letter Sound

     
             

    Arabic Character

    /đâd/

    /ŝâd/

    /Shīn/

    /Sīn/

    /Zāy/

    Letter Name

    d

    s

    sh

    s

    z

    Letter Sound

     
             

    Arabic Character

    /Fā’/

    /Ghayn/

    /ξayn/

    /Zâ’/

    /ŧâ’/

    Letter Name

    f

    gh

    `

    Z

    t

    Letter Sound

     
             

    Arabic Character

    /Nūn/

    /Mīm/

    /Lām/

    /Kāf/

    /Qâf/

    Letter Name

    n

    m

    l

    K

    q

    Letter Sound

     
             

    Arabic Character

       

    /Yā’/

    /Wāw/

    /Hā’/

    Letter Name

       

    y

    w

    h

    Letter Sound

     

     

     

     

    Arabic letters usage in Literary Arabic
    Name Translit. Value (IPA) Contextual forms Isolated
    Final Medial Initial
    alif ā /  ’  (also  ʾ  ) various, ـا ـا ا ا
    including /aː/ [a]
    bā’ b /b/ ـب ـبـ بـ ب
    (sometimes /p/ in loanwords)[b]
    tā’ t /t/ ـت ـتـ تـ ت
    thā’ th (also ṯ ) /θ/ ـث ـثـ ثـ ث
    jīm j (also ǧ, g ) [d͡ʒ] ~ [ʒ] ~ [ɡ] [c] ـج ـجـ جـ ج
    ḥā’ /ħ/ ـح ـحـ حـ ح
    khā’ kh (also ḫ, ḵ ) /x/ ـخ ـخـ خـ خ
    dāl d /d/ ـد ـد د د
    dhāl dh (also ḏ ) /ð/ ـذ ـذ ذ ذ
    rā’ r /r/ ـر ـر ر ر
    zayn / zāy z /z/ ـز ـز ز ز
    sīn s /s/ ـس ـسـ سـ س
    shīn sh (also š ) /ʃ/ ـش ـشـ شـ ش
    ṣād /sˤ/ ـص ـصـ صـ ص
    ḍād /dˤ/ ـض ـضـ ضـ ض
    ṭā’ /tˤ/ ـط ـطـ طـ ط
    ẓā’ [ðˤ] ~ [zˤ] ـظ ـظـ ظـ ظ
    ‘ayn  ‘  (also  ʿ  ) /ʕ/ ـع ع عـ ع
    ghayn gh (also ġ, ḡ ) /ɣ/ ـغ ـغـ غـ غ
    (sometimes /ɡ/ in loanwords)[c]
    fā’ f /f/ ـف ـفـ فـ ف[d]
    (sometimes /v/ in loanwords)[b]
    qāf q /q/ ـق ـقـ قـ ق[d]
    (sometimes /ɡ/ in loanwords)[c]
    kāf k /k/ ـك ـكـ كـ ك
    (sometimes /ɡ/ in loanwords)[c]
    lām l /l/ ـل ـلـ لـ ل
    mīm m /m/ ـم ـمـ مـ م
    nūn n /n/ ـن ـنـ نـ ن
    hā’ h /h/ ـه ـهـ هـ ه
    wāw w / ū / aw /w/, /uː/, /aw/, ـو ـو و و
    sometimes /u/, /o/, and /oː/ in loanwords
    yā’ y / ī / ay /j/, /iː/, /aj/, ـي ـيـ يـ ي[e]
    sometimes /i/, /e/, and /eː/ in loanwords

     

    ي و ه ن م ل ك ق ف غ ع ظ ط ض ص ش س ز ر ذ د خ ح ج ث ت ب ا
    y w h n m l k q f gh sh s z r dh d kh j th t b ā

     

    غ ظ ض ذ خ ث ت ش ر ق ص ف ع س ن م ل ك ي ط ح ز و ه د ج ب ا
    gh dh kh th t sh r q f s n m l k y z w h d j b ā

     

        ^a Alif can represent many phonemes in Literary Arabic:
            Without diacritics: ا
                initially: a, i   /a, i/ or sometimes silent in the definite article ال (a)l-
                medially or finally: ā   /aː/.
            Alif with hamzah above: أ
                initially: ʾa, ʾu   /ʔa, ʔu/
                medially or finally: aʾ   /ʔa/.
            Alif with hamzah under: إ
                initially: ʾi   /ʔi/; doesn’t appear medially or finally (see hamza).
            Alif with maddah : آ
                initially, medially or finally: ʾā   /ʔaː/.

     

        ^b /p/ and /v/ can be represented by پ‎ and ڤ‎‎/ڥ‎ or if unavailable, ب‎ and ف‎‎/ڢ‎ are used, respectively. The letters ب‎ and ف‎ can also be used for /p/ and /v/, or the letters پ‎ and ڤ‎ can be used in Egypt.

     

        ^c For Arabic language speakers, the phoneme /ɡ/ can be represented using different letters, depending on local dialects. ج‎ is normally used in Egypt, also sometimes Yemen and Oman. ق‎ is used where it represents the [ɡ] in local dialects. ك‎ or غ‎ are used where /ɡ/ doesn’t exist in local dialects. Other letters such as گ‎,‎ ݣ‎ or ڨ‎ may also be used, but are not regarded as standard Arabic letters. Likewise, where ج‎ represents [ɡ], it can be also used for /ʒ/~/d͡ʒ/, or the letter چ‎ can be used in Egypt.

     

        ^d Fā’ and qāf are traditionally written in northwestern Africa as ڢ‎ and ڧـ ـڧـ ـٯ‎, respectively, while the latter’s dot is only added initially or medially.

     

        ^e Yā’ in the isolated and the final forms in handwriting and print in Egypt, Sudan and sometimes other places, is always undotted ى‎, making it only contextually distinguishable from alif maqṣūrah.

     

    See also Additional letters below.
    Further notes

     

        The letter alif originated in the Phoenician alphabet as a consonant-sign indicating a glottal stop. Today it has lost its function as a consonant, and, together with ya’ and wāw, is a mater lectionis, a consonant sign standing in for a long vowel (see below), or as support for certain diacritics (maddah and hamzah).

     

        Arabic currently uses a diacritic sign, ﺀ, called hamzah, to denote the glottal stop [ʔ], written alone or with a carrier:
            alone: ء
            with a carrier: إ أ (above or under a alif), ؤ (above a wāw), ئ (above a dotless yā’ or yā’ hamzah).

     

    In academic work, the hamzah (ء) is transliterated with the modifier letter right half ring (ʾ), while the modifier letter left half ring (ʿ) transliterates the letter ‘ayn (ع), which represents a different sound, not found in English.

     

        Letters lacking an initial or medial version are never linked to the letter that follows, even within a word. The hamzah has a single form, since it is never linked to a preceding or following letter. However, it is sometimes combined with a wāw, yā’, or alif, and in that case the carrier behaves like an ordinary wāw, yā’, or alif.

     

        The shape of the final yā’ is always undotted ى in both print and handwriting in Egypt and Sudan, mainly.

     

    Modified letters

     

    The following are not individual letters, but rather different contextual variants of some of the Arabic letters.
    Conditional forms     Name     Translit.     Phonemic Value (IPA)
    Isolated     Final     Medial     Initial
    آ     ـآ     ـآ     آ     alif maddah     ā     /ʔaː/
    ة     ـة             tā’ marbūṭah     h or
    t / h / ẗ     /a/, /at/
    ى     ـى             alif maqṣūrah[4]     ā / ỳ     /aː/
    Ligatures
    Components of a ligature for “Allah”:
    1. alif
    2. hamzat waṣl (همزة وصل)
    3. lām
    4. lām
    5. shadda (شدة)
    6. dagger alif (ألف خنجرية)
    7. hāʾ

     

    The use of ligature in Arabic is common. There is one compulsory ligature, that for lām + alif, which exists in two forms. All other ligatures (yā’ + mīm, etc.) are optional.
    Contextual forms     Name
    Final     Medial     Initial     Isolated
    ﻼ     ﻻ     lām + alif

     

    A more complex ligature that combines as many as seven distinct components is commonly used to represent the word Allāh.

     

    The only ligature within the primary range of Arabic script in Unicode (U+06xx) is lām + alif. This is the only one compulsory for fonts and word-processing. Other ranges are for compatibility to older standards and contain other ligatures, which are optional.

     

        lām + alif

     

            لا‎

     

    Note: Unicode also has in its Presentation Form B FExx range a code for this ligature. If your browser and font are configured correctly for Arabic, the ligature displayed above should be identical to this one, U+FEFB ARABIC LIGATURE LAM WITH ALEF ISOLATED FORM:

     

            ﻻ‎

     

        U+0640 ARABIC TATWEEL + lām + alif

     

            ـلا‎

     

    Note: Unicode also has in its Presentation Form B U+FExx range a code for this ligature. If your browser and font are configured correctly for Arabic, the ligature displayed above should be identical to this one:

     

        U+FEFC ARABIC LIGATURE LAM WITH ALEF FINAL FORM

     

            ﻼ‎

     

    Another ligature in the Unicode Presentation Form A range U+FB50 to U+FDxx is the special code for glyph for the ligature Allāh (“God”), U+FDF2 ARABIC LIGATURE ALLAH ISOLATED FORM:

     

            ﷲ‎

     

    This is a work-around for the shortcomings of most text processors, which are incapable of displaying the correct vowel marks for the word Allāh in Koran. Because Arabic script is used to write other texts rather than Koran only, rendering lām + lām + hā’ as the previous ligature is considered faulty:[5] If one of a number of fonts (mry_KacstQurn, KacstOne, DejaVu Sans, Scheherazade, Lateef, Iranian Sans) is installed on a computer (Iranian Sans is support by Wikimedia web-fonts), the word will appear without diacritics.

     

        lām + lām + hā’

     

            لله‎  or   لله

     

        alif + lām + lām + hā’

     

            الله‎  or   الله

     

        alif + lām + lām + U+0651 ARABIC SHADDA + U+0670 ARABIC LETTER SUPERSCRIPT ALEF + hā’

     

            اللّٰه   (DejaVu Sans and KacstOne don’t show the added superscript Alef)

     

    An attempt to show them on the faulty fonts without automatically adding the gemination mark and the superscript alif, although may not display as desired on all browsers, is by adding the U+200d (Zero width joiner) after the first or second lām

     

        (alif +) lām + lām + U+200d ZERO WIDTH JOINER + hā’

     

            الل‍ه‎   ‎   لل‍ه‎

     

    Gemination
    Further information: Shadda

     

    Gemination is the doubling of a consonant. Instead of writing the letter twice, Arabic places a W-shaped sign called shaddah, above it. Note that if a vowel occurs between the two consonants the letter will simply be written twice. The diacritic only appears where the consonant at the end of one syllable is identical to the initial consonant of the following syllable. (The generic term for such diacritical signs is ḥarakāt).
    General
    Unicode     Name     Transliteration
    0651
    ّ ‎ ّ     shaddah     (consonant doubled)
    Nunation
    Main article: Nunation

     

    Nunation (Arabic: تنوين‎ tanwīn) is the addition of a final -n  to a noun or adjective. The vowel before it indicates grammatical case. In written Arabic nunation is indicated by doubling the vowel diacritic at the end of the word.
    Vowels

     

    Users of Arabic usually write long vowels but omit short ones, so readers must utilize their knowledge of the language in order to supply the missing vowels. However, in the education system and particularly in classes on Arabic grammar these vowels are used since they are crucial to the grammar. An Arabic sentence can have a completely different meaning by a subtle change of the vowels. This is why in an important text such as the Qur’ān the three basic vowel signs (see below) are mandated, like the ḥarakāt and all the other diacritics or other types of marks, for example the cantillation signs.
    Short vowels
    Further information: Arabic diacritics

     

    In the Arabic handwriting of everyday use, in general publications, and on street signs, short vowels are typically not written. On the other hand, copies of the Qur’ān cannot be endorsed by the religious institutes that review them unless the diacritics are included. Children’s books, elementary-school texts, and Arabic-language grammars in general will include diacritics to some degree. These are known as “vocalized” texts.

     

    Short vowels may be written with diacritics placed above or below the consonant that precedes them in the syllable, called ḥarakāt. All Arabic vowels, long and short, follow a consonant; in Arabic, words like “Ali” or “alif”, for example, start with a consonant: ‘Aliyy, alif.
    Short vowels
    (fully vocalized text)     Name     Trans.     Value
    064E
    َ ‎     fatḥah     a     /a/
    064F
    ُ ‎     ḍammah     u     /u/
    0650
    ِ ‎     kasrah     i     /i/
    Long vowels

     

    In the fully vocalized Arabic text found in texts such as Koran, a long ā following a consonant other than a hamzah is written with a short a sign (fatḥah) on the consonant plus an alif after it; long ī is written as a sign for short i (kasrah) plus a yā’; and long ū as a sign for short u (ḍammah) plus a wāw. Briefly, ᵃa = ā, ⁱy = ī and ᵘw = ū. Long ā following a hamzah may be represented by an alif maddah or by a free hamzah followed by an alif.

     

    The table below shows vowels placed above or below a dotted circle replacing a primary consonant letter or a shaddah sign. For clarity in the table, the primary letters on the left used to mark these long vowels are shown only in their isolated form. Please note that most consonants do connect to the left with alif, wāw and yā’ written then with their medial or final form. Additionally, the letter yā’ in the last row may connect to the letter on its left, and then will use a medial or initial form. Use the table of primary letters to look at their actual glyph and joining types.
    Long vowels
    (fully vocalised text)     Name     Trans.     Value
    064E 0627
    َا ‎     fatḥah alif     ā     /aː/
    064E 0649
    َى ‎     fatḥah alif maqṣūrah     ā / á     /aː/
    064F 0648
    ُو ‎     ḍammah wāw     ū     /uː/
    0650 064A
    ِي ‎     kasrah yā’     ī     /iː/

     

    In unvocalized text (one in which the short vowels are not marked), the long vowels are represented by the vowel in question: alif, alif maqṣūrah (or ya’), wāw, or yā’. Long vowels written in the middle of a word of unvocalized text are treated like consonants with a sukūn (see below) in a text that has full diacritics. Here also, the table shows long vowel letters only in isolated form for clarity.

     

    Combinations وا and يا are always pronounced wā and yā respectively. The exception is when وا is the verb ending, where alif is silent, resulting in ū.
    Long vowels
    (unvocalized text)     Name     Trans.     Value
    0627
    ا     (implied fatḥah) alif     ā     /aː/
    0649
    ى     (implied fatḥah) alif maqṣūrah     ā / aỳ     /aː/
    0648
    و     (implied ḍammah) wāw     ū / uw     /uː/
    064A
    ي     (implied kasrah) yā’     ī / iy     /iː/

     

    In addition, when transliterating names and loanwords, Arabic language speakers write out most or all the vowels as long (ā with ا alif, ē and ī with ي ya’, and ō and ū with و wāw), meaning it approaches a true alphabet.
    Diphthongs

     

    The diphthongs /aj/ and /aw/ are represented in vocalized text as follows:
    Diphthongs
    (fully vocalized text)     Name     Trans.     Value
    064E 064A
    َي ‎     fatḥah yā’     ay     /aj/
    064E 0648
    َو ‎     fatḥah wāw     aw     /aw/
    Vowel omission

     

    An Arabic syllable can be open (ending with a vowel) or closed (ending with a consonant):

     

        open: CV [consonant-vowel] (long or short vowel)
        closed: CVC (short vowel only)

     

    A normal text is composed only of a series of consonants plus vowel-lengthening letters; thus, the word qalb, “heart”, is written qlb, and the word qalab, “he turned around”, is also written qlb.

     

    To write qalab without this ambiguity, we could indicate that the l is followed by a short ‘a’ by writing a fatha above it.

     

    To write qalb, we would instead indicate that the l is followed by no vowel by marking it with a diacritic called sukūn ( ْ ‎  ), like this: قلْبْ).

     

    This is one step down from full vocalization, where the vowel after the q would also be indicated by afatḥah: قَلْبْ.

     

    The Qur’ān is traditionally written in full vocalization.

     

    The long i sound in some qurans is written with a kasra followed diacriticless yā’, and long u by a damma followed by a bare wāw. In other qurans, this ya and this waw carry a sukūn. Outside of the Qur’ān, the latter convention is extremely rare, to the point that yā’ with sukūn will be unambiguously read as the diphthong /aj/, and wāw with sukūn will be read /aw/.

     

    For example, the letters m-y-l can be read like English meel or like English mail, or (theoretically) also some other ways, like ‘mayyal’ or ‘mayil’. But if a sukuun is added on the ya’ then the miim cannot have a sukuun (because two letters in a row cannot be sukunated), cannot have a damma (because there is never an ‘uy’ sound in Arabic unless there is another vowel after the ya), and cannot have a kasra (because kasra before sukunated ya’ is never found outside qurans), so it MUST have a fatha and the only possible pronunciation is /mayl/ (meaning mile, or even e-mail). By the same token, m-y-t with a sukoon over the y can be mayt but not mayyit or meet, and m-w-t with a sukoon on the w can only be mawt, not moot (iw is impossible when the w closes the syllable).

     

    Vowel marks are always written as if the i‘rāb vowels were in fact pronounced, even when they must be skipped in actual pronunciation. So, when writing the name Aḥmad, it is optional to place a sukoon on the ḥ, but a sukoon is forbidden on the d, because that d would carry a damma if any other word followed, as in Aḥmadu zawjī meaning “Ahmad is my husband”.

     

    Another example: the sentence that in correct Arabic must be pronounced Aḥmadu zawjun sharrīr, meaning “Ahmed is a wicked husband”, is usually mispronounced as Aḥmad zawj sharrīr. Yet, for the purposes of Arabic grammar and orthography, is treated as if it were not mispronounced and as if yet another word followed it, i.e., if adding any vowel marks, they must be added as if the pronunciation were Aḥmadu zawjun sharrīrun with a tanween ‘un’ at the very end. So, it is correct to add an ‘un’ tanween sign on the final r, but actually pronouncing it would be a hypercorrection. Also, it is never correct to write a sukoon on that r, even though in actual pronunciation that r is (and in correct Arabic MUST be) sukooned.

     

    Of course, if the correct i`râb is a sukuun, it may be optionally written.
    General
    Unicode     Name     Translit.     Phonemic Value (IPA)
    0652
    ْ ‎     sukūn     (no vowel with this consonant letter or
    diphthong with this long vowel letter)     ∅
    0670
    ٰ ‎     alif above     ā     /aː/

     

    The sukūn is also used for transliterating words into the Arabic script. The Persian word ماسک (mâsk, from the English word “mask”), for example, might be written with a sukūn above the ﺱ to signify that there is no vowel sound between that letter and the ک.
    Additional letters
    Regional variations

     

        ڢ‎ – a Maghrebi variation of the letter ف (fā’) .

     

        ٯ‎ and ڧ‎ – a Maghrebi variation of standard letter ق‎ (as a rule, dotless in isolated and final positions and dotted in the initial and medial forms ڧـ ـڧـ ـٯ‎).

     

    Additional modified letters, used in non-Arabic languages, or in Arabic for transliterating names, loanwords, spoken dialects only, include:
    Sometimes used for writing names, loanwords and dialects

     

        ڤ‎ – (not to be confused with ڨ‎) used in Kurdish language when written in Arabic script and sometimes used in Arabic language to represent the sound /v/ when transliterating names and loanwords in Arabic. Also used in writing dialects with that sound.[6] (Usually the letter ف (fā’) transliterates /v/.) Also used as pa in the Jawi script. The phoneme /v/ in Tunisia and some other regions of Maghreb is rendered using ڥ‎.

     

        پ‎ – used to represent the phoneme /p/ in Persian, Urdu, and Kurdish; sometimes used in Arabic language when transliterating names and loanwords, although Arabic mostly substitutes /b/ for /p/ in the transliteration of names and loanwords. So, “7up” can be transcribed as سفن أب or سڤن أﭖ‎.

     

        چ‎ – used to represent /t͡ʃ/ (“ch”). It is used in Persian, Urdu, and Kurdish and sometimes used when transliterating names and loanwords in Arabic. In the Iraqi spoken dialect it may be used, especially when referring in the feminine, although it is rarely written, as well as rarely used in the Maghrebi spelling. Nevertheless, Arabic usually substitutes other letters in the transliteration of names and loanwords: normally the combination تش (tā’-shīn) is used to transliterate the /t͡ʃ/, as in “Chad”. In Egypt چ‎ is used for /ʒ/ (or /d͡ʒ/, which is approximated to [ʒ]). In Israel, it’s used to render /ɡ/ in Arabic language, for example on roadsigns.
            Ca in the Jawi script.

     

        گ‎ – used to represent /ɡ/. Normally used in Persian, Kurdish, and Urdu.[6] Often names and loanwords with /ɡ/ are transliterated in Arabic with ك (kāf), ق (qāf), غ (ghayn) or ج (jīm), which may or may not change the original sound. In Egypt ج is normally pronounced [ɡ].

     

        ڨ‎ – a Maghrebi letter, sometimes used for [ɡ] (not to be confused with ڤ‎). In Tunisia it is sometimes used to represent the phoneme /ɡ/. In final and isolate form it has the form which resembles the letter ق qāf whence it derives.

     

        ڜ‎ – a Maghrebi letter for [t͡ʃ].
        ٻ‎، Saraiki
        ڄ‎, Saraiki
        ݙ‎, Saraiki
        ڳ‎, Saraiki
        ݨ‎, Saraiki

  • Diyanet İşleri Başkanlığı 4-B’li Personel Alım İlanı

     

    Başkanlığımıza ait sözleşmeliimam-hatip pozisyonlarına; 2012 KPSS (B) grubu puan sırası esas alınarak herbir grup için aşağıdaki tabloda belirtilen boş pozisyon sayısının üç (3) katınakadar Başkanlıkça yapılacak sözlü sınava çağrılacak adaylar arasından sınav sonucubaşarı sırasına göre sözleşmeli imam-hatip alınacaktır.

    I-Vizeli Sözleşmeli Pozisyonların Unvanı, Grubu, Mezuniyet Durumları ve SayılarınaGöre Dağılımı

    UNVANI GRUBU KPSS MEZUNİYET DURUMU KPSS PUANI KONTENJAN SAYISI
    4-B Sözleşmeli İmam-Hatip 1 İlahiyat Fakültesi+Hafız KPSSP3 5
    2 İlahiyat Fakültesi KPSSP3 70
    3 İlahiyat Ön Lisans+Diğer Lisans+Hafız KPSSP3 5
    4 İlahiyat Ön Lisans +Diğer Lisans KPSSP3 5
    5 İlahiyat Ön Lisans+Hafız KPSSP93 40
    6 İlahiyat Ön Lisans KPSSP93 65
    7 İ.H.L+Diğer Lisans+Hafız KPSSP3 10
    8 İ.H.L+Diğer Lisans KPSSP3 10
    9 İ.H.L+Diğer Ön Lisans+Hafız KPSSP93 5
    10 İ.H.L+Diğer Ön Lisans KPSSP93 5
    11 İ.H.L+Hafız KPSSP94 90
    12 İ.H.L KPSSP94 30
    TOPLAM 340

    II- Sınava Katılmak İsteyen Adaylarda Aranan Şartlar

    1. 657sayılı Devlet Memurları Kanununun 48 inci maddesinin (A) bendinde belirtilen şartlarıtaşımak,

    2. Diyanetİşleri Başkanlığının ilgili yönetmeliklerinde ön görülen Din HizmetleriSınıfında çalışan personel için aranan “Ortak Nitelik” şartını taşımak,

    3. Müracaatettiği unvanla ilgili geçerlilik süresi dolmamış yeterliğe sahip olmak (2011,2012 ve 2013 yıllarında Başkanlıkça yapılan yeterlik sınavlarından birindebaşarılı olmak),

    4. İmam hatip olarak görev yapmaya mani bir özrübulunmamak,

    5. En az imam-hatiplisesi mezunu olmak,

    6. Lisans mezunları için2012 yılı KPSS (B) grubu KPSSP3 puan türünden 40 veya üzeri puan almış olmak,

    7. Önlisansmezunları için 2012 yılı KPSS (B) grubu KPSSP93 puan türünden 40 veya üzeri puan almış olmak,

    8. Ortaöğretim mezunları için 2012 yılı KPSS(B) grubu KPSSP94 puantüründen 40 veya üzeri puan almış olmak.

    ü Sözleşmeli Kur’an kursu öğreticisi,sözleşmeli imam-hatip ve sözleşmeli müezzin-kayyım olarak görev yapmakta iken, SözleşmeliPersonel Çalıştırılmasına İlişkin Esasların Ek 1 inci maddesinde istisnaedilenler hariç olmak üzere, sözleşmenin feshi sebebiyle görevinden ayrılanlardansözleşmelerinin feshi tarihinden itibaren 1 yıl geçmeyenlerin müracaatlarıkabul edilmeyecektir. Bu hususun sonradan anlaşılması halinde yerleştirmeleriyapılmış olsa dahi sözleşmeleri iptal edilecektir.

    III-Başvuru, Sınav, Yerleştirme İşlemleri ve Diğer Hususlar

    a) Başvuru İşlemleri

    1. Yukarıdakişartları taşıyan adaylar, 19/03/2014 (08:00) – 02/04/2014 (16:00) tarihlerindehttps://ikys.diyanet.gov.tr/sinav/kurumdisi adresi üzerinden e-başvuru programıaracılığı ile 4-B Sözleşmeli Personel Alımı (SÖZPER 2014-I) e-başvuruformunu kendileri doldurduktan sonra istenen belgelerle birlikte herhangi birİl Müftülüğüne şahsen müracaat edeceklerdir.

    2. Adaylardanistenen belgeleri getirmeleri halinde, yurtdışından sınava müracaat edecekadaylar adına üçüncü şahıslar müracaat işlemini yapabileceklerdir.

    3. İl Müftülüklerindeki İKYS il yöneticileri, adayın e-başvuruformuna girdiği bilgiler ile verdiği belgelerdeki bilgilerin doğruluğunu tespitettikten sonra aktivasyon işlemini gerçekleştireceklerdir. Belgeleri eksik olanadayların aktivasyon işlemi yapılmayacaktır.

    4. İl müftülüklerince yapılan kayıt işleminden sonra,İKYS il yöneticileri, aday başvuru belgesini adaylara vereceklerdir. Adayaverilen bu belge sınav giriş belgesi yerine geçmez.

    5. Başvuru işlemlerinin hatasız, eksiksiz veduyuruda belirtilen hususlara uygun olarak yapılmasından adayın kendisi sorumluolacaktır.

    6. Müracaatlarınsona ermesinden sonra adayın başvuru bilgilerinde hangi nedenle olursa olsunkesinlikle değişiklik yapılmayacaktır.

    7. İlMüftülüklerinde yapılan aktivasyon esnasında, e-başvuru formunda beyan ettikleri mezuniyetdurumlarını gösteren belge/belgeleri ibraz edemeyen adayların başvuruları kabuledilmeyecektir.

    8. Bu duyuruda belirlenen esaslara uygun olmayan veyaposta yolu ile yapılan müracaatlar ile 02/04/2014(16:00) tarihinden sonra yapılanbaşvurular kabul edilmeyecektir.

    9. Başkanlığımız https://ikys.diyanet.gov.tr/sinav/kurumdisi adresi üzerinden e-başvuru formunudoldurmayan/dolduramayan veya il müftülüklerinde aktivasyon işleminiyaptırmayan/yaptıramayan adayların müracaat talepleri hiçbir şekilde kabuledilmeyecektir.

    b) Sınavİşlemleri

    1. Sözlü sınav Ankara, Antalya, Bolu,Bursa, Elazığ, Erzurum, İstanbul, Kastamonu, Kayseri, Konya, Manisa, Samsun,Trabzon, Şanlıurfa ve Van sınav merkezlerinde yapılacaktır. Adaylar, sözlü sınava girmek istediklerisınav merkezini e-başvuru formundaki ilgili kısımda belirteceklerdir. Başvurularınsonra ermesinden sonra adayların sınav merkezi ve sınav tarihi değişikliktalepleri dikkate alınmayacaktır.

    2. Sınavakatılma şartlarını taşıyan ve duyuruya uygun şekilde yapılan başvuruların,başvuru yapılan kontenjan grubuna tanınan sayıdan fazla olması halinde,kontenjan grubu dikkate alınarak KPSS puanı en yüksek olan adaydan başlamak üzereilan edilen kontenjan sayısının üç (3) katına kadar aday sözlü sınavaalınacaktır. KPSS puan sırasına göre bir grupta son sıradaki aday sayısınınbirden fazla olması halinde bu adayların tamamı sözlü sınava çağrılacaktır.

    3. Sınavagirmeye hak kazananların sınava katılacakları tarihler başvuruların sonaermesinden sonra yapılacak hazırlıkların ardından ileri bir tarihteBaşkanlığımız internet sitesinden adaylara duyurulacaktır. Adaylar, sınava katılacakları tarih ve sınav merkezinin belirtildiğisınav giriş belgesini, https://ikys.diyanet.gov.tr/sinav/kurumdisi adresinden alabileceklerdir.

    4. Adaylar,sözlü sınava gelirken sınav giriş belgesi ile birlikte T.C Kimlik No’lu kimlikbelgelerinden birini (nüfus cüzdanı, pasaport veya ehliyet) yanlarındabulunduracaklardır.

    5. Sözlü sınava girmeye hak kazandığı halde ilanedilen sınav tarihlerinde sınava katılmayan adaylar sınav hakkını kaybetmişsayılacaktır. Söz konusu adaylara hangi sebeple olursa olsun ikinci bir sınavhakkı verilmeyecektir.

    6. Sözlüsınavda başarılı sayılmak için en az 70 puan alınması şarttır.

    7. Sınavsonuçları, Başkanlığımızın internet sitesinde (www.diyanet.gov.tr)ve aynı sitedeki İnsan Kaynakları Genel Müdürlüğü sayfasında ilan edilecektir.

    8. Adaylar,sınav giriş belgesi alma, sınav sonuçöğrenme ve tercih işlemlerini https://ikys.diyanet.gov.tr/sinav/kurumdisi adresi üzerinden gerçekleştireceklerdir.

    c) Yerleştirmeİşlemleri

    1. Tercih işlemleri, Başkanlıkça belirlenecek tarihleriçerisinde https://ikys.diyanet.gov.tr/sinav/kurumdisi adresinden yapılacaktır.

    2. Sözlü sınav sonucu başarılı olan adaylar arasından,en yüksek puandan başlanmak suretiyle başarı sırasına göre, ilan edilen kontenjansayısı kadar adaya tercih hakkı verilecektir.

    3. Başarı sıralamasında sırasıyla sözlü sınav puanı yüksekolana, KPSS puanı yüksek olana, KPSS’ye katıldığı öğrenim belgesinin mezuniyettarihi önce olana, doğum tarihi önce olana öncelik verilecektir.

    4. Tercih hakkı elde eden adaylar, Başkanlıkçabelirlenecek tarihler içerisinde https://ikys.diyanet.gov.tr/sinav/kurumdisi adresinden ilan edilecek tercihprogramı aracılığıyla tercihlerini yapacaklardır. Tercih formunu doldurmayan/dolduramayanadaylara her ne sebeple olursa olsun ek tercih hakkı verilmeyecektir.

    5. Tercih yapmaya hak kazanan adaylar en fazla 25 yertercihinde bulunabileceklerdir.

    6. Yerleştirmeler adayların tercih formundaki yertercihleri ve başarı sıralaması dikkate alınarak yapılacaktır. Tercihlerine yerleşemeyen adaylar, ait olduğukontenjan grubunda münhal kalan yerlere Başkanlıkça re’sen yerleştirilecektir.

    7. Tercih yapmayan adaylar ait olduğu kontenjan grubunda münhal kalan yerlere Başkanlıkça re’sen yerleştirilecektir.

    d) DiğerHususlar

    1. Sınav işlemleri sürecinde adayın beyanı esasalınacaktır. Yerleştirme sürecinde yerleştirmesi yapılan adaylardan belge istenecektir.Ayrıca, Başkanlık sınav ve yerleştirme sürecinin her aşamasında aday tarafındanbelirtilen hususlarda adaydanbelge talep edebilecektir.

    2. Sınavöncesi, sonrası ve yerleştirme sürecindeki işlemlerde gerçeğe aykırı belgeverdiği ya da beyanda bulunduğu tespit edilen adayların başvuru ve sınavlarıgeçersiz sayılacağı gibi yerleştirilmeleri yapılsa dahi görevleriyle ilişiklerikesilecektir. İdare tarafından kendilerine bir bedel ödenmiş ise bu bedel yasalfaizi ile birlikte tazmin edilecektir.

    3. Bu duyurudaki şartlar, sadece bu sınav ve bu sınavabağlı yerleştirmeler ile ilgilidir. (Bundan sonraki sınav ve yerleştirmeleriçin müktesep teşkil etmez.)

    4. Yerleştirme sonuçları Diyanet İşleri Başkanlığının www.diyanet.gov.tr internet sitesindeve aynı sitedeki İnsan Kaynakları Genel Müdürlüğü sayfasında duyurulacaktır.

    5. Sınav ve sonuçları ile ilgili Başkanlığımızıninternet sitesinde ve aynı sitedeki İnsan Kaynakları Genel Müdürlüğü sayfasındayapılan tüm duyurular tebligat sayılacaktır. Adaylara ayrıca tebligatyapılmayacaktır.

    6. Sınavla ilgili iş ve işlemlerde fax ve e-mail ileişlem yapılmayacaktır. Adayların ıslak imzalı ve yazılı dilekçelerini Başkanlığımızİnsan Kaynakları Genel Müdürlüğü Personel Sistemleri Eğitim ve Sınavlar DaireBaşkanlığına ulaştırmaları gerekmektedir.

    7. Sözlü sınav sonuçlarına ilişkin itirazlar, sınavsonuçlarının ilan edilmesinden itibaren 7 (yedi) gün içinde ıslak imzalı veyazılı olarak Başkanlığımız İnsan Kaynakları Genel Müdürlüğüne yapılacaktır.İtirazlar, Başkanlığımızca en fazla 15 (on beş) gün içinde incelenerek kararabağlanacak ve adaya bildirilecektir. Sınav sonuçlarının ilan edilmesindenitibaren 7 (yedi) gün içinde ıslak imzalı ve yazılı olarak Başkanlığımız İnsanKaynakları Genel Müdürlüğüne ulaştırılmayan, T.C. kimliknumarası, adı, soyadı, imza ve adresiolmayan dilekçeler ile e-mail ve faksla yapılan itirazlar dikkatealınmayacaktır.

    8. Bu duyuruda yer almayan hususlarla ilgili olarak657 sayılı Devlet Memurları Kanunu, Vaizlik, Kur’an Kursu Öğreticiliği,İmam-Hatiplik ve Müezzin-Kayyım Kadrolarına Atama ve Bu Kadroların KariyerBasamaklarında Yükselme Yönetmeliği, Kamu Görevlerine İlk Defa Atanacaklar İçinYapılacak Sınavlar Hakkında Genel Yönetmelik ve 06/06/1978 tarihli ve 7/15754sayılı Sözleşmeli Personel Çalıştırılmasına İlişkin Usul ve Esaslar HakkındaBakanlar Kurulu Kararı hükümleri geçerlidir.

    IV- Başvuru İçin Gerekli Belgeler

    1. T.C. Kimlik numaralı Kimlik Belgesi,

    2. KPSS’yebaşvururken beyan ettiği öğrenim durumlarını gösterir MezuniyetBelgesi (Adayların beyan ettiği öğrenim belgeleri mezuniyet belgesiolmalıdır. Birden fazla mezuniyet içeren unvan gruplarından birisine başvuracakadayların beyan ettikleri mezuniyet durumlarını gösterir belgelerin hepsini başvuruesnasında ibraz etmeleri gerekmektedir.),

    3. Hafızlık Belgesi (+Hafız kontenjan gruplarına başvuranadaylar için),

    4. Adres bildirimi, adli sicil ve askerlik durumlarıile başvuru yapılan pozisyonda görevyapmaya mani bir özrü bulunmadığına ilişkin tek bir dilekçedebelirtecekleri yazılı beyanları.

    NOT:

    Adayların, “Başvuru İçin Gerekli Belgeleri”başvuru esnasında İl müftülüklerindeki İKYS il yöneticilerine ibrazetmeleri gerekmektedir. Belgelerini ibraz edemeyenlerin başvuruları kabuledilmeyecektir. “Başvuru İçin Gerekli Belgeler”, kontrol edildikten sonra adaylara iadeedilecektir.

    V- Sınav Konuları

    1. Kur’an-ı Kerim, (70 puan)

    2. Dini bilgiler (İtikat, ibadet, siyer ve ahlâk konuları), (20 puan)

    3. Hitabet ve etik ilkeleri. (10 puan)

    İmam-Hatip unvanı için sözlüsınava katılacakların temel ve özel yeterliklerinin tespitinde, Başkanlığımızweb sayfasında yayımlanan Diyanet İşleri Başkanlığı teşkilatında dinhizmetlerini yürütenlerin temel ve özel yeterlik kriterleri esas alınır.

    VI-İletişim

    Yazışma Adresi:

    Diyanet İşleri Başkanlığı İnsan Kaynakları Genel Müdürlüğü Personel Sistemleri Eğitim ve Sınavlar Daire Başkanlığı

    Üniversiteler Mah. Dumlupınar Blv. No:147/A 06800

    Çankaya/ANKARA

    e-mail :

    persis@diyanet.gov.tr

    Telefon :

    (0312) 295 70 00

    D.İ.B.İNSANKAYNAKLARI GENEL MÜDÜRLÜĞÜ

  • Arapça 9. Sınıf 1. Dönem 1. Yazılı Soruları

     

     

     
     

    العام الدراسي ۲۰۱٣ – ۲۰۱۲  ملاطيا آناضول  ثانوية الأئمة والخطباءِ

    التاسع   الامتحان الاول للدورة الاؤلى ألصف

     

    الإسم و  اللقب  :………………………………………………………………….الرقم:……………….. ألصف:…………/………….

     

     

     

     

    -1 السؤآل الأول : صل بين الحروف Harfleri Birleştiriniz. 

     

    ا ل س ي ا ر ة

     

    ت ف ف ا ح

     

    ا ل م د ر س

     

    ت ل م ي ذ

     

    غ ف و ر

     

    خ ا ل ق

     

    و ر ق ة

     

    و ر د ة

     

    ا ل ش ج ر ة

     

    ش ج ر ة

    -2- السؤآل الثاني  :  أكتب الحروف التي لا تتَّصل بما بعدها

    Kendisinden sonra birleşmeyen harfleri yazınız.

    ……………………………………………………………………………………

    -3- السؤآل الثالث ترجم الكلمات الآتية إلى اللغة التركية  Türkçelerini yazınız.

    نافذة

    باب

    تلميذ

    خبز

    سيارة

             

    ساعة

    مكتبة

    صف

    بيت

    حذاء

             

    -4- السؤآل الرابع  : ترجم الكلمات الآتية إلى اللغة العربيةArapçalarını yazıınız.

    YUMURTA

    ADAM

    DOKTOR

    BABA

    OKUL

             

    GÖZ

    KIZ ÇOCUĞU

    BALIK

    KAŞIK

    EL

             

                    -5- السؤآل الخامس : أجب عن الأسئلة الآتية Aşağıdaki sorulara cevap veriniz.

    :………………………………………………………….  (Öğrenci) مَنْ هُوَ ؟

    :………………………………………………………….  (Öğretmen) مَنْ هِيَ ؟  

                 -6- السؤآل السادس : أكتب إسم إشارة مناسبا ( ” هذا”  أو ” هذه” ) في الفراغ

    Aşağıdaki boşluklara parantez içinden uygun olan işaret isimlerini yazınız.

    ….………. بيت     /     ………….امّ   /     ………….. بنت    / ………….ديك

    -7- السؤآل السابع : أكتب ضميرا  مناسبا ( “هو”  أو “هي”) في الفراغ

    Parantez içinden uygun olan zamirleri boşluklara yazınız.

    ………. بنت     /     ………….ابى   /     ………… زينب    / ………..معلمة

                                           -8- السؤآل الثامن :  أنظر إلى الصور و أجب عن الأسئلة

    Resimlere bak ve sorulara cevap ver…

     

    من هذه؟

     

    ما هذه ؟

    …………………………………………..

    …………………………………………..

     

    من هذا ؟

     

    ما هذا ؟

    …………………………………………..

    …………………………………………..

    -9- السؤآل التاسع:  أكمل الحوار Diyaloğu tamamla…..

     

    السلام عليكم

     

    ما اسمك؟

     

    (AHMET) مَنْ هذا ؟       

     

    مَنْ انتِ ؟

    -10- السؤآل العاشر: أدخل “ال” على الكلمات الآتية ثم إضبط بالشكل الصحيح 

    Aşağıdaki kelimelerin başına الgetirerk yazın ve doğru bir şekilde hareleyin.

    بنت:……… / حذاء :………… /معلمة:………./ دلو:………. ساعة:……….

    HER SORU 10 PUANDIR. BAŞARILAR DİLERİM                                                                                                              ATİLLA KARADENİZ          

                                                                                                                                                                                               ARAPÇA ÖĞRETMENİ

     

  • Arapça 9. Sınıf 1. Dönem 1. Yazılı Soruları

     

     

    2013 – 2014 eğitim öğretim yılı

    9. sınıflar   1. dönem 2. Yazılı

     

    Adı :                                                     Soyadı:                                                   No:                                                   sınıfı:  9    \……

     

     

     

     

    1-          Aşağıdaki kelimeleri birbirine birleştirin

    ………………………………….

    ا ل س ي ا ر ة

    ………………………………….

    ا  ل س ل ا م

    ………………………………….

    ا ل م د ر س

    ………………………………….

    ت ل م ي ذ ة

     

    2-          Aşağıdaki kelimelerin türkçe karşılıklarını yazınız.

      ساعة

    ا سمها

    شكرًا  

    سيارة

    جَميل  بَلَد

             

    3-          Testi cevaplayınız

             

    4-          Aşağıdaki soruları arapça olarak cevaplayınız

    :………………………………………………………….  (DOKTOR)مَنْ هِيَ ؟

    :………………………………………………………….  (ÖĞRETMEN) مَنْ هُو ؟

    5-             aşağıda boş bırakılan yerlere uygun ismi işareti yazınız.” هي ”  veya    هو

    ………….. اب     /    ………… امّ   /     ………….. بنت    / …………. معلم

    6-            Munfasıl zamirleri yazınız

       

    هو

         
         
         
         

    7-             – aşağıdaki resimlere bakarak  cevap veriniz

     

    من هذه؟

     

    ما هذه ؟

    …………………………………………..

    …………………………………………..

     

    من هذا ؟

     

    ما هذا ؟

    …………………………………………..

    …………………………………………..

    8-          Aşağıdaki diyaloğdaki boş bırakılan yeri doldurunuz

    …………………………………….…………………..……………………

    ما اسمك؟

    …………………………………….…………………..……………………

    (DOKTOR) مَنْ هذا ؟       

    9-          Aşağıdaki kelimenin başına ال   getirerek kelimelerin son harekesini yazınız.

    تلميذة:…………… باب:………………

    10-      Testi cevaplayınız

           

     
     

    Not: Her sorunun doğru ve tam cevabı aşağıdaki şekilde puanlanacaktır. Sınav süresi 40 dk. dır.

    SORU

    1.

    2.

    3.

    4.

    5.

    6.

    7.

    8.

    9.

    10.

    TOPLAM

    PUAN

    10

    10

    10

    10

    10

    10

    10

    10

    10

    10

    100

    ALINAN

                         

     

     

    Not: Her sorunun doğru ve tam cevabı aşağıdaki şekilde puanlanacaktır. Sınav süresi 40 dk. dır.

     

     

    معلم اللعة  العربية

  • Muzaaf Fiiller

     Muzaaf, birinci, ikinci ve dördüncü bablardan gelir:

    1. birinci babdan gelen muzaaflar: فَعَّ ، يَفُعُّ şeklinde olur. Örnek: رَدَّ ، يَرُدُّ gibi.
    2. İkinci babdan gelen muzaaflar: فَعَّ ، يَفِعُّ şeklinde olur. Örnek: حَبَّ ، يَحِبُّ gibi.
    3. Dördüncü babdan gelen muzaaflar: فَعَّ ، يَفَعُّ şeklinde olur.Örnek: عَضَّ ، يَعَضُّ gibi.

    Mazi malum birinci çekimi her babda فَعَّ şeklindedir.

    Mazi malumun baştan beş çekimi şeddelidir. Sahihe benzemez. Fakat altıncıdan itibaren şedde düşer ve sahih gibi çekilir:

    Birinci babda:

    Birinci babda:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    رَدُّوا رَدَّا رَدَّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    رَدَدْنَ رَدَّتَا رَدَّتْ مُؤَنَّثٌ Dişil
    رَدَدْتُمْ رَدَدْتُمَا رَدَدْتَ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    رَدَدْتُنَّ رَدَدْتُمَا رَدَدْتِ مُؤَنَّثٌ Dişil
    رَدَدْنَا   رَدَدْتُ   مُتَكَلِّمٌ

    İkinci babda:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    حَبُّوا حَبَّا حَبَّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    حَبَبْنَ حَبَّتَا حَبَّتْ مُؤَنَّثٌ Dişil
    حَبَبْتُمْ حَبَبْتُمَا حَبَبْتَ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    حَبَبْتُنَّ حَبَبْتُمَا حَبَبْتِ مُؤَنَّثٌ Dişil
    حَبَبْنَا   حَبَبْتُ   مُتَكَلِّمٌ

    Dördüncü babda:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    فَعَُّوا فَعَّا فَعَّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    فَعِلْنَ فَعَّتَا فَعَّتْ مُؤَنَّثٌ Dişil
    فَعِلْتُمْ فَعِلْتُمَا فَعِلْتَ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    فَعِلْتُنَّ فَعِلْتُمَا فَعِلْتِ مُؤَنَّثٌ Dişil
    فَعِلْنَا   فَعِلْتُ   مُتَكَلِّمٌ

    Dördüncü babda:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    غَضُّوا غَضَّا غَضَّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    غَضِضْنَ غَضَّتََا غَضَّتْ مُؤَنَّثٌ Dişil
    غَضِضْتُمْ غَضِضْتُمَا غَضِضْتَ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    غَضِضْتُنَّ غَضِضْتُمَا غَضِضْتِ مُؤَنَّثٌ Dişil
    غَضِضْنَا   غَضِضْتُ   مُتَكَلِّمٌ

    MAZİ MEÇHUL

    Mazi meçhul her babda (kalıpta) فُعَّ biçimindedir. Şu halde رَدَّ nin meçhulü رُدَّ; حَبَّ  nin meçhulü حُبَّ; غَضَّ nin meçhulü غُضَّ olmuş olur.

    Mazi meçhulün de baştan beş çekimi şeddelidir. Sahihe benzemez.

    Fakat altıncıdan itibaren şedde düşer ve sahih gibi çekilir:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    فُعُّوا فُعَّا فُعَّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    فُعِلْنَ فُعَّتَا فُعَّتْ مُؤَنَّثٌ Dişil
    فُعِلْتُمْ فُعِلْتُمَا فُعِلْتَ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    فُعِلْتُنَّ فُعِلْتُمَا فُعِلْتِ مُؤَنَّثٌ Dişil
    فُعِلْنَا   فُعِلْتُ   مُتَكَلِّمٌ

    رُدَّ mazi meçhul fiilide bu şekil çekilir:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    رُدُّوا رُدَّا رُدَّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    رُدِدْنَ رُدَّتَا رُدَّتْ مُؤَنَّثٌ Dişil
    رُدِدْتُمْ رُدِدْتُمَا رُدِدْتَ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    رُدِدْتُنَّ رُدِدْتُمَا رُدِدْتِ مُؤَنَّثٌ Dişil
    رُدِدْنَا   رُدِدْتُ   مُتَكَلِّمٌ

    حُبَّ mazi meçhul fiilide bu şekil çekilir:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    حُبُوا حُبَّا حُبَّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    حُبِبْنَ حُبَّتَا حُبَّتْ مُؤَنَّثٌ Dişil
    حُبِبْتُمْ حُبِبْتُمَا حُبِبْتَ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    حُبِبْتُنَّ حُبِبْتُمَا حُبِبْتِ مُؤَنَّثٌ Dişil
    حُبِبْنَا   حُبِبْتُ   مُتَكَلِّمٌ

    غُضَّ mazi meçhul fiilide bu şekil çekilir:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    عُضُّوا عُضَّا عُضَّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    عُضِضْنَ عُضَّتَا عُضَّتْ مُؤَنَّثٌ Dişil
    عُضِضْتُمْ عُضِضْتُمَا عُضِضْتَ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    عُضِضْتُنَّ عُضِضْتُمَا عُضِضْتِ مُؤَنَّثٌ Dişil
    عُضِضْنَا   عُضِضْتُ   مُتَكَلِّمٌ

    MUZARİ MALUM

    Muzari malum,

    birinci babda يَفُعُّ şeklinde gelir.

    İkinci babda يَفِعُّ şeklinde gelir.

    Dördüncü babda يَفَعُّ şeklinde gelir.

    Muzari malum çekimi yapılırken iki cemi müennes şeddesiz, diğerleri şeddelidir. Demek oluyor ki, yalnız iki cemi müennes sahih gibi çekilir. Bundan dolayı iki cemi müennes birinci babdan gelen muzaaflarda يَفْعُلنَ ، تَفْعُلنَ; ikinci babdan gelen muzaaflarda يَفْعِلْنَ ، تَفْعِلنَ; dördüncü babdan gelen muzaaflarda iseيَفْعَلْنَ ، تَفْعَلْنَ şeklinde çekilir.

    Örnek: يَرُدُّ muzari malum fiili şöyle çekilir:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    يَرُدُّونَ يَرُدَّانِ يَرُدُّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    يَرْدُدْنَ تَرُدََّّانِ تَرُدُّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    تَرُدُّونَ تَرُدََّّانِ تَرُدُّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    تَرْدُدْنَ تَرُدََّّانِ تَرُدِّينَ مُؤَنَّثٌ Dişil
    نَرُدُّ   اَرُدُّ   مُتَكَلِّمٌ

    Örnek: يَحِبُّ muzari malum fiili şöyle çekilir:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    يَحِبُّونَ يَحِبَّانِ يَحِبُّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    يَحْبِبْنَ تَحِبَّانِ تَحِبُّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    تَحِبُّونَ تَحِبَّانِ تَحِبُّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    تَحْبِبْنَ تَحِبَّانِ تَحِبِّينَ مُؤَنَّثٌ Dişil
    نَحِبُّ   اَحِبُّ   مُتَكَلِّمٌ

    Örnek: يَعَضُّ muzari malum fiili şöyle çekilir:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    يَعَضُّونَ يَعَضَّانِ يَعَضُّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    يَعْضَضْنَ تَعَضَّانِ تَعَضُّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    تَعَضُّونَ تَعَضَّانِ تَعَضُّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    تَعْضَضْنَ تَعَضَّانِ تَعَضِّينَ مُؤَنَّثٌ Dişil
    نَعَضُّ   اَعَضُّ   مُتَكَلِّمٌ

    MUZARİ MEÇHUL

    Muzari meçhul her babda (kalıpta)يُفَعُّ şeklindedir. O halde يَرُدُّ nun meçhulü يُرَدُّ; يَحِبُّ nun meçhulüيُحَبُّ; يَعَضُّ nun meçhulü يُعَضُّ şeklinde olmuş olur.

    Muzari meçhulün de yalnız iki cemi müennesin çekimi şeddesizdir.

    Diğerleri şeddelidir. Ve bu iki cemi müennes her babda (kalıpta) يُفْعَلْنَ ، تُفْعَلْنَ şeklinde gelir.

    Örnek: يُرَدُّ muzari meçhul fiili şöyle çekilir:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    يُرَدُّونَ يُرَدَّانِ يُرَدُّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    يُرْدَدْنَ تُرَدَّانِ تُرَدُّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    تُرَدُّونَ تُرَدَّانِ تُرَدُّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    تُرْدَدْنَ تُرَدَّانِ تُرَدِّينَ مُؤَنَّثٌ Dişil
    نُرَدُّ   اُرَدُّ   مُتَكَلِّمٌ

    Örnek: يُحَبُّ muzari meçhul fiili şöyle çekilir:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    يُحَبُّوَ يُحَبََّانِ يُحَبُّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    يُحْبَبْنَ تُحَبَّانِ تُحَبُّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    تُحَبُّونَ تُحَبَّانِ تُحَبُّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    تُحْبَبْنَ تُحَبَّانِ تُحَبِّينَ مُؤَنَّثٌ Dişil
    نُحَبُّ   اُحَبُّ   مُتَكَلِّمٌ

    Örnek: يُعَضُّ muzari meçhul fiili şöyle çekilir:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    يُعَضُّونَ يُعَضَّانِ يُعَضُّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    يُعْضَضْنَ تُعَضَّانِ تُعَضُّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    تُعَضُُّونَ تُعَضَّانِ تُعَضُّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    تُعْضَضْنَ تُعَضَّانِ تُعَضِّينَ مُؤَنَّثٌ Dişil
    نُعَضُّ   اُعَضُّ   مُتَكَلِّمٌ

    MUZARİ MANSUB

    Muzaafların muzari masubu tamamen sahihte açıklanan kaideye tabi olup hiçbir istisnası yoktur.

    Örnek:

    Birinci babdan:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَنْ يَرُدُّوا لَنْ يَرُدَّا لَنْ يَرُدَّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَنْ يَرْدُدْنَ لَنْ تَرُدَّا لَنْ تَرُدَّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَنْ تَرُدَُّوا لَنْ تَرُدَّا لَنْ تَرُدَّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَنْ تَرْدُدْنَ لَنْ تَرُدَّا لَنْ تَرُدِّى مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَنْ نَرُدَّ   لَنْ اَرُدَّ   مُتَكَلِّمٌ

    İkinci babdan:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَنْ يَحِبُّوا لَنْ يَحِبَّا لَنْ يَحِبَّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَنْ يَحْبِبْنَ لَنْ تَحِبَّا لَنْ تَحِبَّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَنْ تَحِبُّوا لَنْ تَحِبَّا لَنْ تَحِبَّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَنْ تَحْبِبْنَ لَنْ تَحِبَّا لَنْ تَحِبِّى مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَنْ نَحِبَّ   لَنْ اَحِبَّ   مُتَكَلِّمٌ

    Dördüncü babdan:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَنْ يَعَضُّوا لَنْ يَعَضَّا لَنْ يَعَضَّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَنْ يَعْضِضْنَ لَنْ تَعَضَّا لَنْ تَعَضَّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَنْ تَعَضُّوا لَنْ تَعَضَّا لَنْ تَعَضَّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَنْ تَعْضَضْنَ لَنْ تَعَضَّا لَنْ تَعَضِّى مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَنْ نَعَضَّ   لَنْ اَعَضَّ   مُتَكَلِّمٌ

    Muzari malum meçhulleri de sahihteki gibi çekilir:

    Birinci babdan:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَنْ يُرَدُّوا لَنْ يُرَدَّا لَنْ يُرَدَّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَنْ يُرْدَدْنَ لَنْ تُرَدَّا لَنْ تُرَدَّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَنْ تُرَدُّوا لَنْ تُرَدَّا لَنْ تُرَدَّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَنْ تُرْدَدْنَ لَنْ تُرَدَّا لَنْ تُرَدِّى مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَنْ نُرَدَّ   لَنْ اُرَدَّ   مُتَكَلِّمٌ

    İkinci babdan:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَنْ يُحَبُّوا لَنْ يُحَبَّا لَنْ يُحَبَّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَنْ يُحْبَبْنَ لَنْ تُحَبَّا لَنْ تُحَبَّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَنْ تُحَبَّوا لَنْ تُحَبَّا لَنْ تُحَبَّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَنْ تُحْبَبْنَ لَنْ تُحَبَّا لَنْ تُحَبِّى مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَنْ نُحَبَّ   لَنْ نُحَبَّ   مُتَكَلِّمٌ

    Dördüncü babdan:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَنْ يَعَضُّوا لَنْ يُعَضَّا لَنْ يُعَضَّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَنْ يُعْضَضْنَ لَنْ تُعَضَّا لَنْ تُعَضَّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَنْ تُعَضُّوا لَنْ تُعَضَّا لَنْ تُعَضَّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَنْ تُعْضَضْنَ لَنْ تُعَضَّا لَنْ تُعَضِّى مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَنْ نُعَضَّ   لَنْ اُعَضَّ   مُتَكَلِّمٌ

     

    MUZARİ MECZUM

    Nunlu çekimler tamamen sahihte anlatılan kurallara tabiidir. Ancak nun’suz beş çekimde durum başka şekildedir. Şöyle ki:

    –          Birinci babın (kalıbın) muzari meczum malumunda nunsuz beş çekiminin son harfini üstün, esre ve ötre okumak caizdir. Örnek dal’ın üstünü ile لَمْ يَرُدَّ; yahut dal’ın esresiyle لَمْ يَرُدِّ; yahut dal’ın ötresiyle لَمْ يَرُدُّ gibi. Fakat üstün olarak لَمْ يَرُدَّ okumak daha uygundur.

    –          İkinci ve dördüncü babın muzari meczum malumunda nunsuz beş çekimin son harfini üstün veya esre okumak caizdir. Ancak ötre okunamaz. Örnek: İkinci babdan (kalıptan) ba’nın (harfinin) üstünü ile لَمْ يَحِبَّ; yahut ba’nın esresiyle لَمْ يَحِبِّ gibi. Yine dördüncü babdan (kalıptan) dat’ın üstünüyle لَمْ يَعَضَّ; yahut dat’ın esresiyle لَمْ يَعِضِّ gibi. Fakat bu iki babda da üstün okumak لَمْ يَحِبَّ ، لَمْ يَعَضَّ daha uygundur.

    لَمْ يَرُدَُِّ muzari malum meczum fiilinin çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَمْ يَرُدُّوا لَمْ يَرُدَّا لَمْ يَرُدَُِّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَمْ يَرْدُدْنَ لَمْ تَرُدَّا لَمْ تَرُدَُِّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ تَرُدُّوا لَمْ تَرُدَّا لَمْ تَرُدَُِّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَمْ تَرْدُدْنَ لَمْ تَرُدَّا لَمْ تَرُدِّى مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ نَرُدَُِّ   لَمْ اَرُدَُِّ   مُتَكَلِّمٌ

    لَمْ يَحِبَِّ muzari malum meczum fiilinin çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَمْ يَحِبُّوا لَمْ يَحِبَّا لَمْ يَحِبَِّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَمْ يَحْبِبْنَ لَمْ تَحِبَّا لَمْ تَحِبَِّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ تَحِبُّوا لَمْ تَحِبَّا لَمْ تَحِبَِّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَمْ تَحْبِبْنَ لَمْ تَحِبَّا لَمْ تَحِبِّي مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ نَحِبَِّ   لَمْ اَحِبَِّ   مُتَكَلِّمٌ

    لَمْ يَعَضَِّ muzari malum meczum fiilinin çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَمْ يَعَضُّوا لَمْ يَعَضَّا لَمْ يَعَضَِّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَمْ يَعْضَضْنَ لَمْ تَعَضََّا لَمْ تَعَضَِّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ تَعَضُّوا لَمْ تَعَضََّا لَمْ تَعَضَِّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَمْ تَعْضَضْنَ لَمْ تَعَضََّا لَمْ تَعَضِّي مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ نَعَضَِّ   لَمْ اَعَضَِّ   مُتَكَلِّمٌ

    Dikkat:

    Bunların meçhullerinde nun’suz sigalar yalnız iki hareke ile okunur. Demek ki, gerek birinci babdan ve gerekse ikinci veya dördüncü babdan olsun muzari meczumun meçhulünde nun’suz sigaların son harfi ancak üstün veya esre okunur.

    لَمْ يُرَدَِّ muzari meçhul meczum fiilin çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَمْ يُرَدُّوا لَمْ يُرَدَّا لَمْ يُرَدَِّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَمْ يُرْدَدْنَ لَمْ تُرَدَّا لَمْ تُرَدَِّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ تُرَدُّوا لَمْ تُرَدَّا لَمْ تُرَدَِّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَمْ تُرْدَدْنَ لَمْ تُرَدَّا لَمْ تُرَدِّي مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ نَرُدَِّ   لَمْ اَرُدَِّ   مُتَكَلِّمٌ

    لَمْ يُحَبَِّ muzari meçhul meczum fiilin çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَمْ يُحَبُّوا لَمْ يُحَبَّا لَمْ يُحَبَِّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَمْ يُحْبَبْنَ لَمْ تُحَبَّا لَمْ تُحَبَِّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ تُحَبُّوا لَمْ تُحَبَّا لَمْ تُحَبَِّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَمْ تُحْبَبْنَ لَمْتُحَبَّا لَمْ تُحَبِّي مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ نُحَبَِّ   لَمْ اُحَبَِّ   مُتَكَلِّمٌ

    لَمْ يُعَضَِّ muzari meçhul meczum fiilin çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَمْ يُعَضُّوا لَمْ يُعَضَّا لَمْ يُعَضَِّ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَمْ يُعْضَضْنَ لَمْ تُعَضَّا لَمْ تُعَضَِّ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ تُعَضُّوا لَمْ تُعَضَّا لَمْ تُعَضَِّ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَمْ تُعْضَضْنَ لَمْ تُعَضَّا لَمْ تُعَضِّي مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ نُعَضَِّ   لَمْ اُعَضَِّ   مُتَكَلِّمٌ

    Dikkat: Muzari malum/meçhul meczumunda nunsuz sigalar gibide çekilir:

    Birinci babdan olan رَدَّ nin muzari meczumunda nun’suz sigaların sahih gibi okunmasına göre çekimi:

    لَمْ يَرْدُدْ muzari malum mezcum fiilin sahih gibi çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَمْ يَرُدُّوا لَمْ يَرُدَّا لَمْ يَرْدُدْ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَمْ يَرْدُدْنَ لَمْ تَرُدَّا لَمْ تَرْدُدْ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ تَرُدُّوا لَمْ تَرُدَّا لَمْ تَرْدُدْ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَمْ تَرْدُدْنَ لَمْ تَرُدَّا لَمْ تَرُدِّى مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ نَرْدُدْ   لَمْ اَرْدُدْ   مُتَكَلِّمٌ

    İkinci babdan olan حَبَّ nin muzari meczumunda nun’suz sigaların sahih gibi okunmasına göre çekimi:

    لَمْ يَحْبِبْ muzari malum meczum fiilin sahih gibi çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَمْ يَحِبُّوا لَمْ يَحِبَّا لَمْ يَحْبِبْ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَمْ يَحْبِبْنَ لَمْ تَحِبَّا لَمْ تَحْبِبْ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ تَحِبُّوا لَمْ تَحِبَّا لَمْ تَحْبِبْ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَمْ تَحْبِبْنَ لَمْ تَحِبَّا لَمْ تَحِبِّي مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ نَحْبِبْ   لَمْ اَحْبِبْ   مُتَكَلِّمٌ

    Dördüncü babdan olan عَضَّ kelimesinin muzari meczumunda nun’suz sigaların sahih gibi okunmasına göre çekimi:

    لَمْ يَعْضَضْ muzari malum meczum fiilin sahih gibi çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَمْ يَعَضُّوا لَمْ يَعَضَّا لَمْ يَعْضَضْ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَمْ يَعْضَضْنَ لَمْ تَعَضََّا لَمْ تَعْضَضْ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ تَعَضُّوا لَمْ تَعَضََّا لَمْ تَعْضَضْ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَمْ تَعْضَضْنَ لَمْ تَعَضََّا لَمْ تَعَضِّي مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ نَعْضَضْ   لَمْ اَعْضَضْ   مُتَكَلِّمٌ

    Bunların meçhulünde ise sahihteki muzari meçhul kaidesine göre hareket edilir. Yani nun’suz sigalarda birinci harfi ötre, üçüncüyü üstün okuruz. O zaman şu şekilleri alır ve hepsi aynı şekilde çekilir:

    Muzari malum meczum   Muzari meçhul meczum
    لَمْ يَرْدُدْ Birinci bab → لَمْ يُرْدَدْ
    لَمْ يَحْبِبْ İkinci bab → لَمْ يُحْبَبْ
    لَمْ يَعْضَضْ Dördüncü bab → لَمْ يُعْضَضْ

    لَمْ يُرْدَدْ muzari meçhul meczum fiilin çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَمْ يُرَدُّوا لَمْ يُرَدَّا لَمْ يُرْدَدْ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَمْ يُرْدَدْنَ لَمْ تُرَدَّا لَمْ تُرْدَدْ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ تُرَدُّوا لَمْ تُرَدَّا لَمْ تُرْدَدْ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَمْ تُرْدَدْنَ لَمْ تُرَدَّا لَمْ تُرَدِّي مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ نُرْدَدْ   لَمْ اُرْدَدْ   مُتَكَلِّمٌ

    لَمْ يُحْبَبْ muzari meçhul meczum fiilin çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَمْ يُحَبُّوا لَمْ يُحَبَّا لَمْ يُحْبَبْ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَمْ يُحْبَبْنَ لَمْ تُحَبَّا لَمْ تُحْبَبْ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ تُحَبُّوا لَمْ تُحَبَّا لَمْ تُحْبَبْ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَمْ تُحْبَبْنَ لَمْ تُحَبَّا لَمْ تُحَبِّي مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ نُحْبَبْ   لَمْ اُحْبَبْ   مُتَكَلِّمٌ

    لَمْ يُعْضَضْ muzari meçhul meczum fiilin çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    لَمْ يُعَضُّوا لَمْ يُعَضَّا لَمْ يُعْضَضْ مُذَكَّرٌ Eril غَائِبٌ
    لَمْ يُعْضَضْنَ لَمْ تُعَضَّا لَمْ تُعْضَضْ مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ تُعَضُّوا لَمْ تُعَضَّا لَمْ تُعْضَضْ مُذَكَّرٌ Eril مُخَاطَبٌ
    لَمْ تُعْضَضْنَ لَمْ تُعَضَّا لَمْ تُعَضِّي مُؤَنَّثٌ Dişil
    لَمْ نُعْضَضْ   لَمْ اُعْضَضْ   مُتَكَلِّمٌ

    EMRİ HAZIR MALUM

    Emri hazırın malumu birinci babdan (kalıptan) gelen muzaaf fiillerde فُعَّ yahut فُعِّ veya فُعُّ şeklinde olur. رُدُّ ،رُدِّ ، رُدَّ gibi.

    Bu üç şekilden birisincisi yani ikinci harfi üstün okumak, dile kolay geldiğinden daha uygundur. Vakıa bu mazi meçhule benzese de karine ile fark edilir.

    İkinci babdan gelen muzaaflarda emri hazır malum فِعَّ yahut فِعِّ şeklinde gelir. حِبِّ ، حِبَّ gibi. Birinci şekilde okumak daha uygundur.

    Dördüncü babdan gelen muzaaflarda emri hazır malum فَعَّ yahut فَعِّ şeklinde gelir. عَضِّ ، عَضَّ gibi. Fakat birinci şekilde okumak daha uygundur. Bu mazi maluma benzese de karine ile fark edilir.

    Emri hazır malumun CEMİ MÜENNES MUHATABI sahih gibi şeddesiz olup birinci babda اُفْعُلنَ , ikinci babdaاِفْعِلْنَ  , dördüncü babda اِفْعَلْنَ şeklinde olur.

    رُدَّ nin çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    رُدُّوا رُدَّا رُدَِّ  – اُرْدُدْ مُذَكَّرٌ مُخَاطَبٌ
    اُرْدُدْنَ رُدَّا رُدِّي مُؤَنَّثٌ

    حِبَّ nin çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    حِبُّوا حِبَّا حِبَّ – اِحْبِبْ مُذَكَّرٌ مُخَاطَبٌ
    اِحْبِبْنَ حِبَّا حِبِّي مُؤَنَّثٌ

    عَضَّ nin çekimi:

    جَمْعٌ Çoğul تَثْنِيَةٌ İkil مُفْرَدٌ Tekil    
    عَضُّوا عَضَّا عَضَِّ – اِعْضَضْ مُذَكَّرٌ مُخَاطَبٌ
    اِعْضَضْنَ عَضَّا عَضِّي مُؤَنَّثٌ

    Emri hazır malumun yalnız birinci sigasını (çekimi) sahihler gibi okumak caizdir. O zaman birinci babda اُفْعُلْ , ikinci babda اِفْعِلْ , dördüncü babda اِفْعَلْ şeklinde olabilir. اِحْبِبْ ، اُرْدُدْ ، اِعْضَضْ gibi.

    Dikkat:

    Dördüncü babdan olan مَسَّ ve ظَلَّ kelimeleri normal olarak tasrif olunmakla beraber İmam Sibeveyh’e göre bu iki kelimeye mahsus olmak üzere altıncı sigadan itibaren مَسْنَ ، ظَلْنَ veya مِسْنَ ، ظِلْنَdemek de caizdir.

    Dikkat:

    (1,2,3,4,5,6,7,8) rakamlarıyla gösterilen tasriflerde لَمْ yerine لَمَّا getirilecek olursa CAHDİ MUSTAĞRAK meydana gelir.

    Bu tasniflerin yalnız gaib sigalarında لَمْ yerine لِ getirilecek olursa EMRİ GAİB, لاَ getirilecek olursa NEHYİ GAİB meydana gelir.

    Bu tasriflerin yalnız muhatab sigalarında لَمْ yerine لاَ getirilecek olursa NEHYİ HAZIR meydana gelir.

    Bu tasriflerin yalnız iki mütekellim sigasında لَمْ yerine لِ getirilecek olursa EMRİ MÜTEKELLİM, لاَ getirilecek olursa NEHYİ MÜTEKELLİM meydana gelir.

    Eğer (4,8) rakamlarıyla gösterilen iki tasrifin yalnız muhatab sigalarında لَمْ yerine لِ getirilecek olursa EMRİ HAZIRIN MEÇHULÜ meydana gelir.

    C)  MUZAAF FİİL

     

    Şeddeli fiil demektir. Yani fiilin son iki harfi (olan aynel fiil ile lâmel fiil) aynı cinsten olup şeddeli okunur.

    مَدَّ يَمُدُّ  uzattı (aslı 1. bab: مَدَدَ يَمْدُدُ)              فَرَّ يَفِرُّ  kaçtı (aslı 2. bab:فَرَرَ  يَفْرِرُ )

    Görüldüğü gibi gibi iki harfi birbirine katma işine idgam denir.

    Muzâri Malûm Fiil Çekim Örneği

    (يَمُدُّ  uzatıyor)

    Mâzî Malûm Fiil Çekim Örneği 

     (مَدَّ  uzattı)

    يَمُدُّ   يَمُدَّانِ   يَمُدُّونَ

    مَدَّ    مَدَّا    مَدُّوا

    تَمُدُّ   تَمُدَّانِ   يَمْدُدْنَ

    مَدَّتْ   مَدَّتَا   مَدَدْنَ

    تَمُدُّ    …      …

              مَدَدْتَ  …    …

    Görüldüğü gibi muzaaf fiillerin idgâmı (şeddesi) mâzide gâibe cemi müennesden itibaren çözülmüştür. Diğerinde de gâibe cemi müennesden itibaren (فَرَرْنَ) şeklinde bağlanır. Muzârilerinde de meselâ gâibe cemi müennesler (يَمْدُدْنَ) ve (يَفْرِرْنَ) şeklinde çözülürler.

    Meçhûlleri:      ( يَمُدُّ) denيُمَدُّ     uzatılıyor        (مَدَّ) denمُدَّ      uzatıldı 

    Muzâri Meçhûl Fiil Çekimi

    Mâzî Meçhûl Fiil Çekimi

    يُمَدُّ   يُمَدَّانِ   يُمَدُّونَ

    مُدَّ     مُدَّا   مُدُّوا

    تُمَدُّ   تُمَدَّانِ   يُمْدَدْنَ

    مُدَّتْ  مُدَّتَا   مُدِدْنَ

    تُمَدُّ    …     …

    مُدِدْتَ  …   …

                            ( يَفِرُّ) danيُفَرُّ     kaçılıyor        (فَرََّ) danفُرَّ      kaçıldı

    Gâibe cemi müennesleri: Muzâride: (يُفْرَرْنَ) …    Mâzîde:     (فُرِرْنَ)   …

    Emr-i Hâzırı:

    (يَمُدُّ ) den (مُدَّ) (مُدِّ) ya da (أُمْدُدْ) (uzat)  

    (يَفِرُّ) dan    (فِرَّ) (فِرِّ) ya da (إِفْرِرْ) (kaç)               

    Görüldüğü gibi şeddeli fiillerin emr-i hâzırları fiilin açılıp son harfinin cezm yapılmasıyla olabileceği gibi daha pratik olan şedde ile de yapılmaktadır. Son harekenin üstünle ya da esre ile de verileceğini unutmayınız. Birinci tarz çekimin (أُمْدُدْ) normal çekimlerden farkı olmadığı için  aşağıda ikinci tarz çekim örneği verilmiştir:

     

    Emr-i Hâzır Çekimi:

     

     

    مُدَّ            مُدَّا       مُدُّوا

    مُدِّي           مُدَّا      أُمْدُدْنَ

     

     

    *

    **

     

     

    فِرَّ (فِرِّ-إِفْرِرْ)  فِرّاَ          فِرُّوا

    فِرِّي           فِرّاَ         إِفْرِرْنَ 

     

    İsm-i Fâil

    مَدَّ  den    مَادٌّ (uzatan), (فَرَّ) dan (فاَرٌّ) (kaçan)

    İsm-i Mef’ûl

    مَدَّ   den   مَمْدُودٌ (uzatılmış, uzatılan), (فَرَّ) dan (مَفْرُورٌ) (kaçılan)[1]

     

     

           

    Muzaaf fiillerin ism-i fâillerine çeşitli örnekler:

     (دَلَّ) den  (داَلٌّ ج داَلُّونَ) delâlet eden, yol gösteren

     (ضَلَّ) den (ضاَلٌّ ج ضاَلُّونَ) sapıtan, şaşıran

    (مَرَّ) den  (ماَرٌّ ج ماَرُّونَ) geçen, uğrayan

    Muzaaf Fiillerin İsm-i Mef’ûllerine örnek:

    (دَلَّ) den  (مَدْلُولٌ) delâlet edilmiş, yol gösterilen

    (عَدَّ) den  (مَعْدُودٌ) sayılan, sayılmış

    Cümle Örnekleri:

    1- ظَنَنْتُ النَّجاَحَ سَهْلاً – قَصَصْناَ عَلَيْهِمُ الْحِكاَيَةَ.

    2- اَلرَّجُلاَنِ يَمُراَّنِ بِالْحَدِيقَةِ – هُمْ مَرُّوا بِالسُّوقِ.

    3- دُقِّي الْباَبَ ياَ عاَئِشَةُ – قُصاَّ الْحِكاَيَةَ عَلَى صاَحِبِكُماَ.

    4- أَنْتَ مَرَرْتَ بِالسُّوقِ – مَرَّ الْأَوْلاَدُ بِالْحَدِيقَةِ – اَلْأَوْلاَدُ مَرُّوا بِالْحَدِيقَةِ.

    5- أَنْتِ صَبَبْتِ الْماَءَ – هُنَّ صَبَبْنَ الْماَءَ.

    6- حَثَّ الْآباَءُ أَوْلاَدَهُمْ عَلَى الْاِجْتِهاَدِ – اَلْآباَءُ حَثُّوا  أَوْلاَدَهُمْ عَلَى الْاِجْتِهاَدِ.

    7- تَقُصُّ الْمُدَرِّساَتُ بَعْضَ الْقَصَصِ عَلَى التِّلْمِيذاَتِ – اَلْمُدَرِّساَتُ يَقْصُصْنَ بَعْضَ الْقَصَصِ عَلَى التِّلْمِيذاَتِ.

    8- صَبَّ الْوَلَداَنِ الْماَءَ عَلَى الْأَرْضِ –  اَلْوَلَداَنِ صَبَّا الْماَءَ عَلَى الْأَرْضِ.

    9- شَكَّ الْمُدَرِّسُونَ فِي الْأَمْرِ – اَلْمُدَرِّسُونَ شَكُّوا فِي الْأَمْرِ. 

    10- لاَ تَأْكُلْ كَثِيراً فَالْأَكْلُ الْكَثِيرُ يَضُرُّ الْمَعِدَةَ – ظَنَنْتُكَ إِياَّهُ.

    11- لاَ تَمُرَّ بَعْدَ هَذاَ الْخَطِّ.

    Tercüme:

    1- Başarıyı kolay sandım. Onlara hikaye anlattık.

    2- İki adam bahçeden geçiyor. Onlar çarşıya uğradılar.

    3- Kapıyı çal ey Aişe! İkiniz hikayeyi arkadaşınıza anlatın.

    4- Sen çarşıya uğradın. Çocuklar bahçeye uğradı. (Aynı anlam isim cümlesi)

    5- Suyu sen döktün. Suyu onlar (müe.) döktüler.

    6- Babalar çocuklarını çalışmaya teşvik etti.(Aynı anlam isim cümlesi).

    7- Öğretmenler öğrencilere bazı hikayeler anlatıyor. (Aynı anlam).

    8- İki çocuk suyu yere döktü.

    9- Öğretmenler mesele hakkında şüpheye düştü.

    10- Çok yeme, çok yemek mideye zarar verir. Seni o sandım.

    11- Bu hattan sonrasına geçme.

    ¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯

    MUZAAF FİİL İLE İLGİLİ AYETLER

    1- … فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً .

    (4/NİSÂ, 59). …Eğer bir hususta anlaşmazlığa düşerseniz Allah’a ve ahirete gerçekten inanıyorsanız onu Allah’a ve Resûl’e götürün (onların talimatına göre halledin); bu hem hayırlı, hem de netice bakımından daha güzeldir.

    تَناَزَعَ  يَتَناَزَعُ  تَناَزُعاً

    anlaşmazlığa, ihtilafa düşmek

    رَدَّ  يَرُدُّ  رَداًّ  مَرَدّاً

    döndürmek, çevirmek

    أَحْسَنُ

    daha güzel

    اَلتَّأْويِلُ

    yorumlama, (murad edilen manayı) beyân etmek

     

                   

    2- فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ .

    (51/ZÂRİYÂT, 50). O halde Allah’a kaçın. Çünkü ben, size O’nun katından (gelmiş) açık bir uyarıcıyım.

    فَرَّ يَفِرُّ فَراًّ فِراَراً مَفَراًّ

    kaçmak

     

     

    3- وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا .

    (4/NİSÂ, 86). Bir selâm ile selâmlandığınız zaman siz de ondan daha güzeli ile selâmlayın; yahut aynı ile karşılık verin. Şüphesiz Allah, her şeyin hesabını arayandır.

    حَيَّ يُحَيِّ تَحِيَّةً

    selâmlamak

    تَحِيَّةٌ

    bir selâm

    حُيِّيَ

    selâmlandı

    إِذَا حُيِّيتُمْ

    selâmlandığınız zaman

    رُدُّوهاَ (رَدَّ  يَرُدُّ)

    (ona misliyle) karşılık verin

    حَسِيبٌ

    hesaba çeken (mübâlağalı ism-i fâil)

     

     

                     

    4- … فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ .

    (9/TEVBE, 5). ..(Müşrikler eğer tevbe eder, namazı dosdoğru kılar, zekâtı da verirlerse) artık yollarını serbest bırakın. Allah yarlığayan, merhamet edendir.

    خَلَّى السَّبِيلَ

    serbest bırakmak, salıvermek

    5- ياَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ .

    (35/FÂTIR, 5). Ey insanlar! Allah’ın vâdi gerçektir, sakın dünya hayatı sizi aldatmasın ve o aldatıcı (şeytan) da Allah hakkında sizi kandırmasın!

    غَرَّ يَغُرُّ غُرُوراً

    aldatmak, kandırmak

    فَلاَ يَغُرَّنَّكُمْ

    sakın sizi aldatmasın

    (sondaki şeddeli nûnlar tekit içindir)

  • İmam hatip liselerine Arapça hazırlık sınıfı Geliyor

     

    İlk kez İstanbul’da 1985’te Kartal Anadolu İmam Hatip Lisesi adıyla kurulan ve bugün de sayıları 107’ye ulaşan Anadolu imam hatip liselerinin hazırlık sınıfında yabancı dil olarak ‘Arapça’ eğitim verilmesinin önü açıldı.

    Şimdiye kadar İngilizce, Almanca ve Fransızca dillerinde eğitim yapılan Anadolu imam hatiplerde Arapça hazırlık eğitimi verilecek.

    İlk hazırlık sınıfları 2014-2015 yılında açılacak. İstanbul’daki Beyoğlu Anadolu İmam Hatip Lisesi’nde bu yıl başlayan Arapça hazırlık sınıfının başarılı olması üzerine Milli Eğitim Bakanlığı (MEB) ikincisinin de İstanbul-Pendik’teki Ömer Çam Anadolu İmam Hatip Lisesi bünyesinde açılmasına karar verdi.

    MEB Din Öğretimi Genel Müdürü Nazif Yılmaz, etkin lisan eğitimi için Arapça hazırlık sınıfı açtıklarını, ancak Türkiye geneline yaygınlaştırmayı şimdilik düşünmediklerini söyledi.

    Yılmaz, “Öğrencilerimizin mesleki gelişimlerine katkı sağlamak için Arapça eğitimi özellikle imam hatiplerde çok önemli” dedi. Yılmaz ayrıca İstanbul’da bir de Arapça Eğitim Merkezi kurmak için çalışma başlattıklarını, proje aşamasında olduğunu ve bu merkezin de 2015-2016 öğretim yılına yetişebileceğini bildirdi. Liselerdeki her 10 çocuktan biri imam hatipte okuyor.