Muzari Fiile Bitişen Muttasıl Zamirler yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

Arapça Fiile Bitişen Zamirler Tablosu

Arapça Fiile Bitişen Zamirler Tablosu yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

ALTINCI BÖLÜM
İSM-İ MEVSÛL
(اَلاِسْمُ الْمَوْصُولُ)

I-İsm-i Mevsûl ((اَلاِسْمُ الْمَوْصُولُ): Mânâ  cüm-le (veya şibh-i cümle) ile açıklanan ve bu cümleyi (veya şibh-i cümleyi)  başka bir cümleye bağlayan ma’rife isimdir:
ki o kimse ~

II.İsm-i Mevsûller İkiye Ayrılır:

A.Hass ism-i Mevsil (ُّاَلاِسْمُ الْمَوْصُولُ الْخَاص Husasi ism-i mevsal)

B.Musterek ism-i Mevsil (ُاَلاِسْمُ الْمَوْصُولُ الْمُشْتَرَك Umumi ism-iMevsûl)

A.Hass ism-i Mevsul (َُّاَلاِسْمُ الْمَوْصُولُ الْخَاص Husasi ism-i
mevsûl): Müzekker, müennes, müfred, tesniye ve cemi şekilleri (siygaları)
bulunan ism-i mevsûldür:

İSMİ MEVSUL TABLOSU

الطَّالِب الَّذِي يَجْلِسُ اَمَامَ الْمُعَلِّمِ

Bu örnekte الذي  kelimesini açıklama yapmak için kullandık.

İsmi mevsul özellikleri

• İsm-i mevsuller mebnidir, yani harekeleri hep aynıdır. Ancak tesniye (ikil) kısmı istisnadır.  Merfu olursa elif nunla (ان) ile mansup veya mecrur olursa ye ile olur.
• İsm-i mevsulden sonra gelen cümleye sıla cümlesi denir.

İsmi mevsuller ile örnekler;

İSMİ MEVSULLERİN CÜMLEDEKİ KONUMU

İsm-i mevsuller cümlede herhangi bir kelime gibi fail, meful, mübteda, haber gibi konumlarda olabilir. İkil olanlar haricinde diğerlerinde bir değişiklik olmaz. Örneklere bakalım.

جَاءَ المُعَلِّمان اللذَان يَذْهَبَان الى الْمَدْرَسَةِ

آلجَمْعُ
الّذِینَ
ki onlar

اللَّوَاتِى، اللاَّتِى، اَللاَّئِى

B.Musterek ism-i Mevsul (ُاَلاِسْمُ الْمَوْصُولُ الْمُشْتَرَك Umumi ism-i
Mevsûl): Müzekker, müennes, müfred, tesniye ve cemi şekilleri (siygaları)
bulunmayan ism-i mevsûldür:
ki o kimse, ki o şey tsí

آلذِى ki o

لتَّقْنيَةُ
اُللِّذَانِ، آللَّذَیْنِ
ki o

اللَّتَانِ، اللَتیْنِ

الْمُفْرَدُ

الذی
ki o

اُلّتِی

اَلمُذَگَّرُ

آلمُوَنَّثُ

İSM-İ MEVSÛL yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

Sami diller grubundan olan¹ ve önceleri yalnızca Arap Yarımadasında konuşulan Arap dili, Arapların aşın derecedeki dil sevgileri, Arap panayırları² ve saray çevreleri³ ile beslenmiş KuFân’ıa inişiyle de kudretli ifâde gücünü kazanarak zirveye ulaşmıştır,

Kur’ân’m nüzûlü, bir taraftan dünyada en büyük sosyal ve kültürel bir inkılâp, diğer taraftan da Arap dili ve edebiyatının gelişmesinde en kuvvetli âmil olmuş, böylece Arapça bütün dünyanın ilgi duyduğu dil haline gelmiştir.

Hicrî L asırdaki Islâm fetihleri, çeşitli bölgelerde yaşayan ve farklı diller konuşan milletleri Islâm bayrağı altında toplamış, onlarrn İslâm’ın emir ve yasaklarını, Kur’ân tilâvetini ve Arap dilini öğrenmelerini gerekli kılmıştır. Islâm’ı kabul eden yabancıların ve hatta araplarm Kur*ân okurken lahn denilen gramer hataları yaptıkları görülmüştür. Böylece Kur’ân’ı düzgün okumayı sağlayacak ve Arapça bilmeyenlere yol gösterecek şekilde dil kurallarını tesbit etme ihtiyacı ortaya çıkmıştır.

Kur’ân-ı Kerîm’in indiği şekilde tesbiti, korunması ve anlaşılması için gereken faaliyetler Resûlüllah (s. a.) zamanında başlamış ve bu faaliyetler Kur’ân’ı okumaya yönelik olmakla beraber filolojik çalışmaların hızla gelişmesine de vesile olmuştur

ARAP DİLİ HAKKINDA GÜNÜMÜZE KADAR YAPILAN FİLOLOJİK ÇALIŞMALAR yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

Arapça Gramer Arapça Dil Bilgisi Arapça Öğren Arapça Dersleri Fasih Arapça

Aöf Arapça Pratik Arapça   – Arapça Sarf – Arapça Nahiv –

Harfi Tarif yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

Türkçe ve Fasçadan farklı olarak Arapça kelimelerde ayrı bir belirlilik
kategorisi vardır. Elif Lam Takısı Türkçede belirlilik özel eklerle teşkil edilen bir kategori teşkil etmez. Türkçede iyelik ekleri ve bazı hâl ekleri kelimeleri belirli yapar:
Çocuk cam kırdı. (Hangi cam olduğu bilinmiyor.)
Çocuk camı kırdı. (Hangi cam olduğu biliniyor.)
Bisiklet çok güzel. (Hangi bisiklet olduğu açık değil.)
Bisikletiniz çok güzel. (Hangi bisiklet olduğu belli.)
İngilizcede a pencil “herhangi bir kalem” ile the pencil “belli bir kalem”
arasında da belirlilik belirsizlik farkı vardır. the edatı kelimeyi belirli hâle
getirmektedir.
Arapçada kelimeyi belirli hâle getiren morfolojik unsur, harf-i ta’rîf denilen
bir ön ektir. Elif+lâm اَلْ şeklinde yazılan bu ön ek, kelime başında olduğunda
bazı kelimelerde el-, bazı kelimelerde ise kelimenin ilk harfi şeddeli olacak
şekilde okunur:
الوطن el-vatan
الزمان ez-zamân
Güneş harfleri (Hurûfu’ş-şemsiyye)
Harf-i ta’rîf alan bir kelime el-beyt, el-bint, el-veled, el-kitâb şeklinde okunur.
Ancak bir kısım harfler vardır ki, kelime bu harflerle başladığı zaman harf-i
ta’rîfin lâm’ını kendisine benzeştirir. Güneş harfleri (hurûfu’ş-şemsiyye)
denilen bu harfler şunlardır. Bunlara şemsî harfler de denir:
Arapça Kelime
Grupları: İsim ve
Sıfat Tamlamaları,
Edatlar

Elif Lam Takısı yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

Arapçadan Türkçeye
Türkçeden Arapçaya arayabilirsiniz.
Arama Sonuçlarını sağ üstteki Print butonuyla yazdırabilirsiniz
Her aramada 25 sonuç görüntülenir. Eğer 25 sonuçtan fazlası varsa sayfaları takip ederek geçiş yapabilirsiniz.

[wpdatatable id=13]

yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

GÜNCEL KAMPANYA

Arapça YDS Hazırlık – Kerim Açık ve Cemil Yavuz

50.00₺ 43.00₺

İNDİRİM

GÜNCEL KAMPANYA

YDS Arapça Çözümlü Ve Açıklamalı Çıkmış Sorular Muhsin Özalpdemir – Cemal Abdullah Aydın

43.20₺ 33.00₺

İNDİRİM

GÜNCEL KAMPANYA

BASIN ARAPÇASI

42.00₺ 33.00₺

İNDİRİM

GÜNCEL KAMPANYA

YÖKDİL YDS Arapçası Anahtar Kitap – Abdussamet Bakkaloğlu

45.00₺ 28.90₺

Arapça Kitap Kampanyalaır yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

Haber Haber, kısaca hüküm bildiren cümle demektir. Haber, cümlede anlatılan işin, oluşun, hareketin olup olmadığını veya sözü edilenin var olup olmadığını bildiren sözde, hükmün doğru veya yalan olma ihtimalinin yer aldığı ifadedir. Kısacası doğru ve yalan olma ihtimali olan söze denir. Mesela, ذ َهَبَ أَحْمَدُ إِلى المَدْرَسَةِ -Ahmet okula gitti. ve أَنَا صَائِمٌ -Ben değilse yalan haber kabul edilir. Bir haber hem doğru hem de yalan olamaz.

1. Haber Cümlesinin Maksatları Haber, iki maksat için söylenir. Bunlardan ilki, konuşanın, muhataba bir hükmü bildirmesi, ona bir şey öğretmesi olup, bu hükme فَائِدَةُ الْخَبَر -haberin faydası denir. ذ َهَبَ أَحْمَدُ إِلى المَدْرَسَةِ -Ahmet okula gitti. gibi. Diğer bir ifadeyle, konuşan bu ifadesinde, bu konu hakkında bilgisi olmayan muhatabına ‘Ahmet’in okula gittiği’ haberini vermektedir. İkincisi ise konuşanın kendisinin muhataba, o hususta bilgi sahibi olduğunu ifade etmesi olup, لاَزِمُ فَائِدَةِ الْخَبَر -haberin faydasının gereği diye adlandırılır. Konuşanın muhatabına herhangi bir konu hakkında kendisinin bilgi sahibi olduğunu bildirmek için söylediği söz bu kabildendir. Bu haberde konuşanın söylediği haber muhatab tarafından da bilinmektedir. Örneğin, bir gün önce meydana gelen depremden bahseden muhatabına kişinin kendisinin de bilgi sahibi olduğunu, hatta o olayı bizzat yaşadığını muhataba ifade etmek için söylediği, صَارَ الزِّلْزَالُ بِالأَمْسِ -Dün deprem oldu , sözü gibi. İki cenah tarafından da bilinen bir hükmün konuşan tarafından tekrar îrâd edilerek muhataba başka bir şey îma ediliyor olması da bu kabildendir. Örneğin, bir babanın oğluna hafta başında haftalık harçlığını verdiği sırada ona: الأ ُسبُوعُ سَبْعَةُ أَيَّامٍ -Bir hafta yedi gündür, derken, haber verdiği keyfiyet her iki tarafça malumdur. Ancak burada babanın söylemek istediği oğlunun harçlığı bir haftaya yayarak harcamasını hatırlatması hükmüdür. Aynı şekilde “İmtihanlar haziranda başlar.” cümlesi imtihanların ne zaman yapılacağını bilmeyen birine söylendiğinde bu imtihan vaktini öğretir ve hükmü fâide-i haberdir.

 İnşâ

İnşâ, kısaca istek bildiren cümledir. Yani, söylenen sözde hükmün doğru veya yanlış olma yönünün bulunmadığı ve bir isteği, dileği, emri, tasarıyı veya şartı bildiren ifadedir. Türkçemizde dilek cümlesinin karşılığıdır. إِقْرَأ القُرْآنَ -Kur’ân oku! cümlesi gibi. İnşâ Cümlesinin Durumları İnşâ, talebî ve gayr-i talebî olmak üzere ikiye ayrılır. a) Talebî inşâ: B ir şeyin meydana gelmesini talep etmek demektir. Örnek: أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ Yarın onu bizimle gön der. 121 لاَ تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ Yusuf’u öldürmeyin de bir kuyu dibine bırakın. 122 Her iki ayette de görüleceği üzere, Yûsuf’un (a.s.) kardeşleri emir ve nehiy sîgaları ile muhataplarından talepte bulunmaktadırlar. b) Gayri talebî inşâ : Herhangi bir talebe işaret etmeyen inşâdır. Buna inşâ-i ikâî de denir. Bu tür inşâlar, ‘ Umarım ki yarın hava yağmurlu olur.’ örneğinde olduğu gibi ummak veya dilemek; ‘ Ne güzel bir hava!’ örneğinde olduğu gibi şaşmayı ifade etmek için kullanılabildiği gibi, yemin etmek, övmek ve yermek maksadıyla da zikredilebilir. Talebî inşâ, emir , nehiy , istifhâm , temennî ve nidâ olmak üzere beş kısma ayrılır.

EMİR Belâgat âlimlerine göre emir, konumu ne olursa olsun muhataptan yaptırım amaçlı olarak o işin yapılmasını ilzam ve talep etmektir. Nehy’in zıddıdır. Emrin dört sîgası vardır. 124 a) Açık emir fiil tabiri olan emr-i hâzır : İkinci tekil-çoğul şahıslara (muhatab) verilen emir şeklindedir. إقْرأ oku, أكتُبُوا yazın örneklerinde olduğu gibi. وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ Namazı kılın; zekâtı verin. Türkçedeki oku, yaz, çalış, oturun, konuşun gibi. b) Meczum muzari fiilin başına ( ل ) getirilerek yapılan emr-i gâib: Konuşma esnasında hazır bulunmayan üçüncü tekil-çoğul şahıslara kurtarıp doyuran, korkudan emin kılan Rablerine kulluk etsinler. 126

c) Emir manasına gelen isim fiille yapılan emir: İkinci tekil-çoğul şahıslara (muhatab) verilen emir şeklindedir. صه (sus), تعال (gel) gibi. عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ Ey iman edenler! Siz kendinizi düzeltmeye bakın! Siz doğru yolda olduktan sonra sapanlar size zarar veremez. 127 d) Emir fiilinin yerine zikredilen mastarla yapılan emir: سَعْيًا فِي سَبِيلِ الخَيْرِ Hayır yolunda çalış! ve وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا Anneye babaya güzel muamele edin, 128 örneklerinde olduğu gibi. Türkçede, gürültü yapan bir sınıfta öğretmenin “Sessizlik!” demesi gibi. Emir Sîgasının Durumunun Değişmesi Emir sîgası, bazen gerçek manası olan yaptırım şeklindeki istekten başka farklı amaçlar ve anlamlar için de kullanılır. 129 a) Dua – الدعاء : Niyaz ve istirham yoluyla küçükten büyüğe yapılan emir sigasıdır. Örnek: رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ Ya Rabbena! Artık Sen bizi affet, kusurlarımızı bağışla ve iyilerle birlikte bizim canımızı al. Ya Rabbena! Resullerin vasıtasıyla bize vaad ettiğin mükâfatları bize lutfet, bizi kıyamet günü rüsvay ve perişan eyleme. Sen asla sözünden dönmezsin. 130 Türkçemizde de kendimizden yaşça büyük birine ‘ Yardım edin! ’ dediğimiz gibi.

MEÂNİ İLMİNİN BÖLÜMLERİ yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

Örneğin zeki bir muhatapla konuşurken sözün kısa tutulması gerekir. Söz, bu muhataba özlü ve kısa olursa muktezây-ı hâle uygun olur. Ve neticede belâgatlı konuşulmuş olur. Yine zeki olmayan bir muhatapla konuşurken de sözü uzatmak, meseleyi detaylarıyla anlatmak gerekir. Bu durumda da söz uzun ve tafsilatlı olursa yine muktezây-ı hâle uygun davranılmış ve neticede yine belâgatlı konuşulmuş olur. Diğer bir ifadeyle, her zaman ve her yerde kısa ve öz konuşmak belîğ olmak demek değildir. Bazen yerine göre sözü uzatmak da belâgatlı konuşma sayılabilir.

MEÂNİ İLMİ yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.