Bakara suresi 155-157. ayetleri ile Buruc suresi 1-9. ayeti kerimeleri öğretmeninizden ya da  interaktif öğretim materyallerinden dinleyiniz ve ayeti kerimeleri öğretmeninizin rehberliğinde
vasıl kurallarına uygun olarak okuyunuz.
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بَِيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الَْمْوَالِ وَالَْنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِۜ وَبَِّرِ
﴾ الصَّابِر۪ينَ ﴿ ١٥٥ ﴾ اَلَّذ۪ينَ اِذَٓا اَصَابَتْهُمْ مُص۪يبَةٌ قَالُوٓا اِنَّا لِِّٰ وَاِنَّآ اِلَيْهِ رَاجِعُونَۜ ﴿ ١٥٦
﴾ اُو۬لٰئِٓكَ عَليَْهِمْ صَلوََاتٌ مِنْ رَبِّمِْ وَرَحْمَةٌ وَاُو۬لٰئِٓكَ هُمُ الْمُهْتدَُونَ ﴿ ١٥٧
بِْمِ الّٰلِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ
وَالسَّمَٓاءِ ذَاتِ الْرُُوجِۙ ﴿١﴾ وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِۙ ﴿٢﴾ وَشَاهدٍِ وَمشَْهُودٍ ﴿ ٣﴾ قتُلَِ اصَْحَابُ
الُْخْدُودِۙ ﴿٤﴾ اَلنَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِۙ ﴿٥﴾ اذِْ هُمْ عَليَْهَا قُعُودٌ ﴿٦﴾ وَهُمْ عَلٰ مَا يفَْعلَوُنَ
﴾ بِالْمُؤْمِن۪ينَ شُهُودٌ ﴿ ٧﴾ وَمَا نقََمُوا مِنْهُمْ اِلَّٓ اَنْ يُؤْمِنُوا بِالّٰلِ الْعَز۪يزِ الْحَم۪يدِۙ ﴿ ٨
﴾ اَلَّذ۪ي لَهُ مُلْكُ السَّمٰوَاتِ وَالْرَْضِۜ وَالّٰلُ عَلٰ كُلِّ شَْءٍ شَه۪يدٌ ﴿٩

Vakıf işaretleri alanında ilk çalışma Muhamed bin Tayfur es-Secâvendî (560 H/1165 M) tarafından
yapılmıştır. es-Secâvendî, ج ز ص ط م harflerinden oluşan vakıf yerleri belirlemiştir. Zamanla diğer
vakıf işaretlerini belirten diğer harflerin ilavesiyle vakıf işaretleri son şeklini almış ve Müslümanlar
arasında yaygınlaşarak kabul görmüştür.
Günümüzde Mushaflarda bulunan vakıf işaretlerine, Muhammed bin Tayfur es-Secâvendî’nin ismine
atfen “secâvendler” de denilmektedir. Her birinin bir anlamı olan bu vakıf işaretlerini kısaca
tanıyalım.

* Fâtiha suresinin صِرَاطَ الَّذ۪ينَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْۙ ifadesini müstakil ayet kabul edenler vardır. Bu sebeple, عَلَيْهِمْۙ lafzında
durulduğunda geriye dönmeden غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَ الضَّٓالّ۪ينَ kısmından okumaya devam edilir.
Ayn  ع
Ayet sonlarında bulunur. Bir konunun bittiğini ve yeni
bir konunun başladığını ifade eder. Namazda okurken
ayn işaretinin olduğu yerde rükûa gitmek daha
uygundur. Aşır olarak tercih edilen bölümlerde ayn
duraklarını dikkate almak konu bütünlüğü açısından
uygun olur.
Kef  ك
Kendisinden önceki
durak işaretiyle aynı
hükmü sahiptir.
Sılî   صلي
Durulabilir veya
geçilebilir. Geçmek
daha uygundur.
Lâzım Vakıf  م
Mutlaka durulması
(vakıf yapılması)
gerekir. Vasıl (geçiş)
yapıldığında anlam
bozulabilir.
Mutlak Vakıf ط
Durmak için şartlar
uygundur. Anlam bakımından
cümlenin
tamamlandığı ve cümlelerin
birbirinden bağımsız
olduğu yerlerde bulunur.
Caiz Vakıf   ج
Durmak da geçmek de caizdir, ancak
durmak daha uygundur.
Mücevvez Vakıf  ز
Durmaya izin vardır,
ama geçmek daha
uygundur.
Murahhas Vakıf  ص
Nefes yetmediği zaman durulabilir.
Geçmek daha uygundur.
Lâ Vakfı  لا
Anlam bakımından birbirine bağlı
olan yerlerde bulunur. Durmak uygun
değildir. Zaruret sebebiyle durulursa
ibtida kurallarına uygun olarak geriden
başlanarak devam edilir.
“La” ( لا ) işareti ayet sonunda ise
geriden alıp devam etmeye gerek
yoktur.*
Muâneka Vakfı ( _ ) ( _ ):
Birbirine yakın yerlerde iki ayrı yere konulan üçer noktadan ibarettir. Bu işaretlerin bulunduğu yerlerden yalnız
birinde durulabilir.
﴾ ذٰلِكَ الْكِتَابُ لَ رَيْبَۚۛ ف۪يهِۚۛ هُدًى لِلْمُتَّق۪ينَۙ ﴿ ٢
Örneğin Bakara suresinin ikinci ayetinde ذٰلِكَ الْكِتَابُ لَ رَيْبَۛۚ kısmında durulduğunda ف۪يهِۛۚ bölümünde durulmadan devam edilir.
.

م Mim (م) Lâzım Vakf: Durmak gerekir. Durulmadığında anlam bozulabilir.

Tı (ط) Mutlak Vakf: Durmak için şartlar uygundur. Mana yönünden birbirinden bağımsız olan yerlerde bulunur.

Cim (ج) Caiz Vakf: Durulabilir veya geçilebilir. Durulması daha uygundur.

Ze (ز) Mücevvez Vakf: Durulabilir veya geçilebilir. Geçilmesi daha uygundur.

Sad (ص) Murahhas Vakf: Nefes yetmezse durulabilir. Normalde geçmek daha uygundur.

Lâ (صلي ) Lâ Vakfi: Mana yönünden birbirine bağlı olan yerlerde bulunur. Durmak uygun değildir. Durulduğunda geriden alınarak devam edilir. Ayet sonunda ise geriden alıp devam etmeye gerek yoktur.

Gıf (قف ): Ayetin anlamının açık olmasına katkı sağlayacağı için durmak uygundur.

Kaf (ق): Durulabilir veya geçilebilir. Geçmek daha uygundur.

Ayın (ع): Ayetlerin sonlarında bulunur. Bir konunun bittiğini ve diğerinin başladığını ifade eder. Namazda okurken Ayın işretinin olduğu yerde rükua gitmek daha uygundur.

Kef (ك): Kendisinden önceki durak işaretiyle aynı hükmü taşır.

Vakıf Secavend İşaretleri Kuran – Tecvid yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

İbtida Kuran Okuyuşunda İbtida- Tecvid Dersleri yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

Sonunda tek hareke bulunan kelimelerde sükûn üzerine
durulur.
Örnek: وَالْعَصْرِ وَالْعَصْرْ
اَلْعَالَمِينَ اَلْعَالَمِينْ
İki ötre ve iki esreli kelimelerde sükûn üzerinde durulur.
Örnek: اَحَدْ
مَسَدْ
اَحَدٌ
مَسَدٍ
İki üstünlü kelimelerde, harekeden biri atılarak med harfi
olan elif ( ا ) üzerinde durulur.
Örnek:
Öncesinde (ma kabli) kendi cinsinden bir hareke bulunan
harekeli “Vav” ( و) ve “Ya” ( ي) harfleri ile sona eren kelimeler
üzerinde durulduğunda medd-i tabiî olrak okunur.
Örnek:
اَبَداً اَبَدَا
مَاءً مَاءَا
Sonunda yuvarlak te ( ة ) bulunan kelimelerde, yuvarlak
te sükûnlu he ( هْ ) harfine çevirilerek durulur.
Örnek:
جَنَّةً مُطَهَّرَهْ
مُطَهَّرَةً جَنَّهْ

Sonunda med harfi olan kelimelerde değişiklik olmaz; med
harfi üzerinde durulur.
Örnek: لَقْنَا فَتَكُونَا اٰمَنَّا خَ
هُوَ هُو هِيَ ه۪ي

Sonu şeddeli olan kelimelerde sükun üzere durulur. Fakat
şeddeyi belirtmek için harf sükûnlu olarak biraz tutulur.
Örnek:
وَتَبَّ وَتَبْ
اَلدَّوَابِّ اَلدَّوَابْ
مُسْتَمِرٌّ مُسْتَمِرْ
مُسْتَقَرٌّ مُسْتَقَرْ

Öncesinde (ma kabli) kendi cinsinden bir hareke bulunan
harekeli “Vav” ( و) ve “Ya” ( ي) harfleri ile sona eren kelimeler
üzerinde durulduğunda medd-i tabiî olrak okunur.
Örnek:
اَبَداً اَبَدَا
مَاءً مَاءَا

Sonunda med harfi olan kelimelerde değişiklik olmaz; med
harfi üzerinde durulur.
Örnek: لَقْنَا فَتَكُونَا اٰمَنَّا خَ
هُوَ هُو هِيَ ه۪ي

Vakıf Kuralları Tecvid – Kuranı Kerim yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

Vakıf, İbtida, Vasıl yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

• Hakka suresi, 20 ve 26. ayetindeki ( ,( حِسَابِيَهْ
• Hakka suresi, 28. ayetindeki ( , ( مَالِيَهْ
• Hakka suresi, 29. ayetindeki ( ,( سُلْطَانِيَهْ
• Karia suresi, 10. Ayetindeki ( .( مَاهِيَهْ

ha-i sekteli okuyuş yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

1. Hûd suresinin 41. ayetindeki مَجْرٰۭۙيهَا kelimesindeki “ra” ( ر) harfi imale ile okunur. Burada
“ra” harfinin harekesi esreye meylederek (imale) üstün-esre arası bir sesle ince okunur.
2. Yûsuf suresinin 11. ayetindeki لَ تَاْمَنَّۭۖا kelimesinde “işmam” yapılır. Buradaki şeddeli
“nun” harflerinden birincisini okurken dudaklar öne doğru büzülerek toplanır. Gunneli ve idgamlı
okuyuş gerçekleştirilir. “ نَا ”derken dudaklar hemen geri çekilir.
3. Fussilet suresinin 44. ayetindeki ءَاَۭۘعْجَمِّي lafzındaki hemzeler “teshil” ile yani yumuşatılarak
“hemze” ile “elif” veya “hemze” ile “he” arası bir sesle okunur.
4. Furkân suresinin 69. ayetindeki ف۪يهِ۫ مُهَانًا lafzındaki “zamir” ( ه) bir elif miktarı uzatılarak
okunur.
5. Mushaflarda bazı kelimelerdeki “ ص” harfinin altında küçük ” س” harfi yazılır. Bu işaret
kelimelerdeki ص harflerinin س olarak okunacağını gösterir. Örneğin, Bakara suresinin 245. ayetindeki
بَصْۣطَةً kelimesi ile A’raf suresinin 69. ayetinde yer alan بَصْۣطَةً kelimesindeki ص harfleri
س şeklinde okunur.
6. Kur’an-ı Kerim’de bazı kelimelerin altında “med” ( مد ) veya “kasr” ( قصر ) yazılıdır. Med
işaretinin bulunduğu harf bir elif miktarı uzatılarak okunur. Kasr işaretinin bulunduğu harf ise
uzatılmadan okunur.
Örnek:  وَلا يَؤُ۫دُهُ -يُرَٓاؤُ۫نَۙ – اُولٰ۬ئِٓكَ – اَنَا۬

Kuranda Okunuşu Özel Olan Kelimeler Revm İşmam yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

Harflerin Med Harfine Göre Okunuşu yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

Bakara Suresi 1-5. Ayetler Fatih Çollak Kuran Öğreniyorum 38 yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

Kelime-i Şehadet Fatih Çollak Kuran Öğreniyorum 40 yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.

Bakara Suresi 6-61. Ayetler Fatih Çollak Kuran Öğreniyorum 39 yazısı ilk önce Fasih Arapça üzerinde ortaya çıktı.